قال ابنُ الأعرابىّ: يقال: بنو فلانٍ يعتصرون العطاء. قال الأصمعىّ:
المعْتَصِر: الذى يأخذ من الشَّئ يُصيب منه. قال ابن أحمر:
وإنَّما العَيشُ برُبَّانِهِ … وأنت من أفنانِهِ مُعْتَصِرْ (٢)
ويقال للغَلّة عُصارة. وفسِّر قولُه تعالى: ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾، قال: يستغلُّون بأرَضِيهِم. وهذا من القياس، لأنّه شئٌ كأنّه اعْتُصر كما يُعتَصر العِنَبُ وغيرُه.
قال الخليل: العَصْر: العطاء. قال طرَفة:
لو كان فى أملاكنا أحدٌ … يَعصِرُ فينا كالذى تَعْصِرْ (٣)
أى تُعطِى.
والأصل الثالث: العَصَر: الملجأ، يقال اعتَصَر بالمكان، إذا التجأ إليه.
قال أبو دُواد:
مِسَحٍّ لا يُوارى العَي … رَ منه عَصَرُ اللَّهْبِ (٤)
ويقال: ليس لك من هذا الأمر عُصْرة، على فُعلة (٥)، وعَصَر على تقدير [فَعَلٍ، أى (٦)] ملجأ. وقال فى العُصْرَة:
(١) فى الأصل: «بعزم».
(٢) سبق إنشاد البيت وتخريجه فى (بن).
(٣) ديوان طرفة ١٠ واللسان (عصر). وقافية البيت مقيدة ساكنة، لا مطلقة بالضم كما ورد خطأ فى اللسان.
(٤) أنشده فى الأزمنة والأمكنة (٣٣٣: ٢) مع قصيدته. وهذه القصيدة أنشدها أبو عبيدة فى كتاب الخيل ١٥٧ منسوبة إلى عقبة بن سابق الجرمى.
(٥) فى الأصل: «ظلمة».
(٦) بمثل هذه التكملة يلتئم الكلام.
(٢) سبق إنشاد البيت وتخريجه فى (بن).
(٣) ديوان طرفة ١٠ واللسان (عصر). وقافية البيت مقيدة ساكنة، لا مطلقة بالضم كما ورد خطأ فى اللسان.
(٤) أنشده فى الأزمنة والأمكنة (٣٣٣: ٢) مع قصيدته. وهذه القصيدة أنشدها أبو عبيدة فى كتاب الخيل ١٥٧ منسوبة إلى عقبة بن سابق الجرمى.
(٥) فى الأصل: «ظلمة».
(٦) بمثل هذه التكملة يلتئم الكلام.
٤ / ٣٤٤