قال امرؤ القيس:
وإنّ شِفائى عَبْرَةٌ إن سَفَحتُها … فهلْ عند رسْمٍ دارسٍ من مُعَوَّلِ (١)
وهذا من القياس؛ لأنَّ الدّمع يعبُرُ، أى ينفُذ ويَجرى. والذى قاله الخليل صحيحٌ يدلُّ على صِحّة القياس الذى ذكرناه.
وقولهم: عَبِرَ فلانٌ يَعْبَرُ عَبَرًا من الحزن، وهو عَبْرَانُ، والمرأةُ عَبْرَى وعَبِرَةٌ، فهذا لا يكون إلاَّ وثَمَّ بكاء. ويقال: استَعْبَرَ، إذا جَرَتْ عَبْرَتُه.
ويقال من هذا: امرأةٌ عابر، أى بها العَبَر. وقال:
يقولُ لى الجَرْمِىُّ هل أنت مُرْدِفِى … وكيف رِدَافُ الفَلِّ أمُّك عابِرُ (٢)
فهذا الأصل الذى ذكرناه. ثم يقال * لضرب من السدر عُبْرِىٌّ، وإنما يكون كذلك إذا نَبَتَ على شُطوط الأنهار. والشّطُّ يُعْبَرُ ويعبر إليه. قال العجّاج:
(١) البيت من معلقته المشهورة.
(٢) البيت للحارث بن وعلة الجرمى. اللسان (عبر). وفى خزانة الأدب (١٩٩: ١) أنه لأبيه وعلة بن عبد اللّه الجرمى. فيقال إن الجرمى لحق رجلا من بنى نهد يقال له سليط بن قتب فقال له وعلة: أردفنى خلفك، فإنى أتخوف القتل. فأبى أن يردفه فطرحه عن قربوسه وركب عليها ونجا. فرواية البيت الصحيحة على هذا القول: «وقد قلت للنهدى». وذكر فى اللسان أن النهدى هو الذى سأل الحارث أن يردفه خلفه لينجو فأبى. فرواية البيت: «يقول لى النهدى». وقد اتفقت الروايتان على أن «النهدى» قد قتل. أما رواية ابن فارس هنا فغريبة لا سند لها من القصص. وانظر الاشتقاق ٢٩١.
(٢) البيت للحارث بن وعلة الجرمى. اللسان (عبر). وفى خزانة الأدب (١٩٩: ١) أنه لأبيه وعلة بن عبد اللّه الجرمى. فيقال إن الجرمى لحق رجلا من بنى نهد يقال له سليط بن قتب فقال له وعلة: أردفنى خلفك، فإنى أتخوف القتل. فأبى أن يردفه فطرحه عن قربوسه وركب عليها ونجا. فرواية البيت الصحيحة على هذا القول: «وقد قلت للنهدى». وذكر فى اللسان أن النهدى هو الذى سأل الحارث أن يردفه خلفه لينجو فأبى. فرواية البيت: «يقول لى النهدى». وقد اتفقت الروايتان على أن «النهدى» قد قتل. أما رواية ابن فارس هنا فغريبة لا سند لها من القصص. وانظر الاشتقاق ٢٩١.
٤ / ٢٠٨