ومن الباب: ابنا عِيَانٍ: خطَّانِ يخُطُّهما الزاجر ويقول: ابنَىْ عِيان، أسرِعا البيان! كأنّه بهما ينظر إلى ما يريد أنْ يعلمَه. وقال الرّاعى يصف قِدْحًا:
جَرَى ابنا عِيانٍ بالشِّوَاء المُضَهَّبِ (٢)
ويقال: نظَرَت البلادُ بعينٍ أو بعينَين، إذا طَلَعَ النّبتُ. وكلُّ هذا محمولٌ واستعارةٌ وتشبيه. قال الشاعر:
إذا نظرتْ بِلادُ بنى نُميرٍ … بعَينٍ أو بلادُ بنى صُبَاحِ (٣)
رميناهُمْ بكلِّ أقَبَّ نَهْدٍ … وفتيانٍ العَشِيَّة والصّباحِ (٤)
ومن الباب: العَين، وهو المال العَتِيد الحاضر؛ يقال هو عَينٌ غير دَين، أى هو مال حاضرٌ تراه العيونُ. وعينُ الشَّئ: نفسُه. تقول: خذ دِرْهمَك بعينه،
(١) فى الأصل: «ما ينطرون».
(٢) صدره كما فى اللسان (عين):
وأصفر عطاف إذا راح ربه.
(٣) أنشدهما الزمخشرى فى أساس البلاغة (عين)، وقال: «نظرت الأرض بعين أو بعينين» إذا طلع بارض ترعاه الماشية بغير استمكان».
(٤) فسره الزمخشرى بقوله: «أى القرى والغارة».
(٢) صدره كما فى اللسان (عين):
وأصفر عطاف إذا راح ربه.
(٣) أنشدهما الزمخشرى فى أساس البلاغة (عين)، وقال: «نظرت الأرض بعين أو بعينين» إذا طلع بارض ترعاه الماشية بغير استمكان».
(٤) فسره الزمخشرى بقوله: «أى القرى والغارة».
٤ / ٢٠٣