فأمَّا قولُهم: شَكَلت الكتاب أشْكُله شَكْلا، إِذا قيَّدْتَه بعلامات الإِعراب فلستُ أحْسِبه من كلام العرب العاربة، وإِنما هو شئٌ ذكره أهلُ العربيَّة، وهو من الألقاب المولَّدة. ويجوز أن يكون قد قاسوه على ما ذكرناه؛ لأن ذلك وإِنْ لم يكن خطّا مستويا فهو مُشاكلٌ له (٢).
وممّا شذ عن هذا الأصل: شاكِل الدّابَّة وشاكلتُه، وهو ما عَلَا الطِّفْطِفَةَ منه. وقال قُطرب: الشَّاكِل: ما بين العِذار والأذُن من البياض.
ومما شذّ أيضًا: الشّكلاء، وهى الحاجة، وكذلك الأشْكَلَة. وبنو شَكَل:
بطنٌ من العرب.
ومن هذا الباب: الأشْكل، وهو السِّدْر الجبَلىّ. قال الراجز.
عُوجًا كما اعوَجَّت قِياسُ الأشْكَلِ (٣)
(١) الجمهرة (٦٨: ٣).
(٢) فى الأصل: «مشكل له».
(٣) للعجاج فى ديوانه ٥١ واللسان (شكل). والقياس: جمع قوس. ورواية الديوان:
معج المرامى عن قياس الأشكل.
(٢) فى الأصل: «مشكل له».
(٣) للعجاج فى ديوانه ٥١ واللسان (شكل). والقياس: جمع قوس. ورواية الديوان:
معج المرامى عن قياس الأشكل.
٣ / ٢٠٥