١- سورة فاطر في ثلاثة مواضع من آية واحدة هي:
أ- «سُنَّتَ الأَوَّلِينَ» [٤٣] .
ب- «فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَبْدِيلًا» [٤٣] .
ج- «وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلًا» [٤٣] .
ولهذا أشار الناظم بقوله (كُلًاّ) أي كل مواضع سورة فاطر.
٢- سورة الأنفال في قوله تعالى: «وَإِن يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ» [٣٨] .
٣- سورة غافر في قوله تعالى: «سُنَّتَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ» [٨٥]، في آخر السورة، وهذا معنى قوله (وَأُخْرَى غَافِرِ)، وليس معناه أن هناك موضعين في السورة والمراد هو الأخير.
كلمة «قُرَّتُ عَيْنٍ»: رسمت هذه الكلمة بالتاء المبسوطة في سورة القصص في قوله تعالى: «قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ» [القصص ٩] .
كلمة «وَجَنَّتُ»: رسمت بالتاء المبسوطة في (وَقَعَتْ)، أي سورة الواقعة في قوله تعالى: «وَجَنَّتُ نَعِيمٍ» [٨٩]، وهي مبسوطةٌ فيه لآنها مفتوحة في وجوه هؤلاء المقرّبين.
وما عداه فقد رسم بالتاء المربوطة.
وأما موضع المعارج: «أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ» فالتاء فيه مربوطة، لأن الجنة مغلقة أمامهم، فهم يطمعون فيها ولا يدخلونها.
١٠٦