٨- «وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللهِ» [الدخان ١٩] .
وقد احترز الناظم بقوله (تَعْلُوا عَلَى) في سورة الدخان حتى يُخرج موضع النمل «أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ» [آية ٣١]، فهو موصول.
٩- «أَن لاَّ يَقُولُواْْ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ» [الأعراف ١٦٩] .
١٠- «أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ» [الأعراف ١٠٥] .
واختُلِف في موضعِ الأنبياء، وما عدا ذلك فهو موصول.
قطع كلمة «إِنْ» عن «مَا»
ثم قال الناظم رحمه الله: (إِن مَّا بِالرَّعْدِ)، فتكلم على حرف قرآني جديد ولم يذكر فيه أمرًا جديدًا بالقطع أو الوصل، فيكون معنى ذلك أن الكلام عائد على الأمر السابق بالقطع، وهو: (فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ ...)، فيكون موضع الرعد] الآية ٤٠ [بقطع كلمة «إِنْ» عن «مَا» في قوله تعالى: «وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ».
وما عداه فهو موصول.
وصل كلمة (أَمْ) المفتوحة مع (مَا)
ثم أمر الناظم رحمه الله بوصل كلمة «أَمَّا» بفتح الهمزة وتشديد الميم، والمراد بها المركّبة من (أمْ) و(ما) الاسمية، أمر بوصلها بقوله: (وَالْمَفْتُوحَ صِلْ)، أي ومفتوح الهمزة، مثل قوله تعالى: «أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ» [الأنعام ١٤٣]، فهو موصول.
قطع كلمة «عَن» عن «مَّا»
وبعد ذلك أمر الناظم رحمه الله بقطع كلمة «عَن» عن «مَّا» بقوله: (وَعَن مَّا نُهُوا اقْطَعُوا)، أي اقطعها في قوله تعالى: «فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ» [الأعراف١٦٦] .
٩١