الفجر: «وَلاَ تَحَآضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ» [١٨] .
الحاقة: «وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ» [٣٤] .
الماعون: «وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ» [٣] .
فقرأ هذه المواضع الثلاثة بالضاد.
٣١- (وَفِي ظَنِينٍ الْخِلاَفُ سَامِي): في موضع واحد، أي قرئت بالضاد لبعض القراء وبالظاء لبعضهم، وحفص عن عاصم يقرأها بالضاد «بِضَنِينٍ» [التكوير ٢٤] .
وَ(ضنين)، بمعنى: بخيل، أما: (ظنين)؛ فهي بمعنى: متهم.
الإظهار عند تلاقي الضاد مع الظاء:
وإذا تلاقت الضاد مع الظاء فحكمها الإظهار، مثل: «أَنقَضَ ظَهْرَكَ»، «يَعَضُّ الظَّالِمُ»، وعلى مثيلاتها الآتي:
١- الضاد مع الطاء: «اضْطُرَّ».
٢- الظاء مع التاء: «وَعَظْتَ».
٣- الضاد مع التاء: «أَفَضْتُمْ».
وحكم ذلك كلّه الإظهارُ.
وفي النهاية أمر الناظم رحمه الله بتبيين الهاء في قوله: (وَصَفِّ هَا: جِبَاهُهُمْ عَلَيْهِمُو)، أي لا تدغمهما في بعضها ووضِّحهما لأن الهاء حرف ضعيف يحتاج إلى خروج كمية هواء أكبر من غيره، وهذا ما يسمى بالهمس، ولأن الهاء خفية فوجب بيانها.
٦٧