وجه الدلالة: أنه لو لم يكن للرسول - ﷺ - الاختيار لما قال ما قال، وكون الاختيار له - ﷺ - في أن يقول:
«نعم» ظاهره الاختيار بالاجتهاد،
أي: له الحق في أن يقول ذلك بالاجتهاد.
الدليل الثالث: أن النبي - ﷺ -
لما أراد أن ينزل ببدر دون الماء، قال
له الحباب بن المنذر: إن كان هذا بوحي فنعم، وإن كان الرأي
والمكيدة فأنزل بالناس دون الماء، لنحول بينه وبين العدو، فقال
لهم: ليس بوحي، وإنما هو رأي واجتهاد، ورجع إلى قوله،
ورحل وذهب إلى الموضع الذي أشار به الحباب، فهذا صريح في
وقوع الاجتهاد منه - ﷺ -.
الدليل الرابع: أن النبي - ﷺ - لما قال بشأن مكة:
«لا يختلى خلاها، ولا يعتضد شجرها ...»
قال له العباس: إلا الإذخر فإنه لقبورنا وبيوتنا،
فقال عليه السلام: «إلا الإذخر».
فلم يقبل الرسول - ﷺ - قول العباس الطالب للتخفيف إلا بالاجتهاد ومعلوم أن الوحي لم ينزل عليه في تلك الحالة، فكان الاستثناء
بالاجتهاد.
اعتراض على هذا:
قال قائل - معترضا -: إن هذا الدليل يحتمل احتمالات هي:
الأول: أنه يحتمل أن الرسول - ﷺ - كان مأمورًا بالوحي بالاستثناء عندما يسأله العباس.
الثاني: أنه يحتمل أن جبريل - عليه السلام - كان حاضرًا،
فأشار إليه بقبول طلب العباس.
٥ / ٢٣٤٣