وَإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ هِزَّةٌ ...... ... ......... ... ......... ...
وفَجئْتُ وَقَدْ نَضَّتْ لِنَوْمٍ ثِيَابَهَا ...... ... ......... ... ......... ...
هذا النوع الثالث من المفاعيل: وهو المفعول له، ويسمى المفعول لأجله، ومن أجله.
وقول المصنف (والمفعول له) معطوف على قوله في باب المفعول (المفعول منصوب، وهو خمسة: المفعول به، والمفعول المطلق، والمفعول له) .
وقد عرفه بقوله: (المصدر المعلِّل لحدث شاركه وقتًا وفاعلًا) ومثاله: قمت إجلالًا لك. فـ (إجلالًا) مصدر: أجلَّه وأجلله إجلالًا أي: عَظَّمَهُ، وهو معلِّل للحدث، وهو: القيام، وزمن الإجلال والقيام واحد. وفاعل القيام وفاعل الإجلال واحد أيضًا، فيكون مفعولًا له. أي فُعِل له الفعل.
وحكمه جواز النصب إذا وجدت فيه هذه الشروط الثلاثة:
١-أن يكون مصدرًا؛ لقوله: (وهو المصدر) .
٢-أن يفيد التعليل؛ لقوله: (المعلِّل لحدث) بكسر اللام مشددةً، أي: الواقع علة.
٣-أن يتحد المصدر مع عامله في الوقت والفاعل؛ لقوله: (شاركه وقتًا وفاعلًا) أي: شارك المعلِّلُ الحدثَ فيهما. كما مضى بيانه. فإن فُقِدَ منها شرط (٢) وجب جره بحرف دال على التعليل (كاللام) أو (من) أو غيرهما.
(١) سورة البقرة، آية: ٢٩.
(٢) أي غير التعليل. فالتعليل لابد منه. إذا لو فقد التعليل لم يجز الجر أصلًا وإنما يجب النصب على المفعولية المطلقة نحو: قتلته صبرًا. فـ (صبرًا) مصدر لكنه لا يفيد التعليل.
(٢) أي غير التعليل. فالتعليل لابد منه. إذا لو فقد التعليل لم يجز الجر أصلًا وإنما يجب النصب على المفعولية المطلقة نحو: قتلته صبرًا. فـ (صبرًا) مصدر لكنه لا يفيد التعليل.
١٨٨