العجاب في بيان الأسباب (ص ١ ‏/ ٥٩٠)

ومن طريق الربيع بن أنس١: كان الرجل يطلق أو يتزوج٢ أو يعتق أو يتصدق فيقول: إنما فعلت لاعبا فنهوا عن ذلك فقال تعالى: ﴿وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ .
١٤٣- قوله تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُن﴾ [الآية: ٢٣٢] .
١- أخرج البخاري٣ من طريق إبراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن -وهو البصري- قال في قوله تعالى: ﴿فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا﴾ الآية. قال حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال: كنت زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليها أبدا، قال:
وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله تعالى هذه الآية، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله فزوجتها إياه.

١ «٥/ ١٣-١٤» «٤٩٢٤».
٢ في الأصل: يزوج.
٣ في كتاب «النكاح» باب من قال: لا نكاح إلا بولي «الفتح» «٩/ ١٨٣» وكذلك أبو داود في كتاب «النكاح» باب في الفصل «٢/ ٥٦٥-٥٧٠» والنسائي في «التفسير» «ص٣٢» الرقم «٦٢» عزاه إليه في «التحفة» «٨/ ٤٦١»، والدارقطني في «السنن» «٣/ ٢٢٣»، والواحدي في «الأسباب» «ص٧٤» وانظر «الدر المنثور» «١/ ٦٨٥» ففيه مزيد.
٤ ما بين المعترضتين زيادة من المؤلف.

١ ‏/ ٥٩٠