١٣٢- قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذى﴾ [الآية: ٢٢٢] .
أخرج مسلم٢ من طريق ثابت البناني عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسئل النبي ﷺ، فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذى﴾ الآية فأمرهم أن يؤاكلوهن ويشاربوهن وأن يكونوا معهن في البيوت وأن يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح، فقالت اليهود: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه، فجاء عباد بن بشر وأسيد بن حضير فأخبراه بذلك وقالا: يا رسول الله أفلا ننكحهن في المحيض؟ فتمعر وجه رسول الله ﷺ حتى ظننا أنه قد غضب عليهما، فقاما فاستقبلهما هدية من لبن فأرسل النبي ﷺ في آثارهما فسقاهما فعلمنا أنه لم يغضب عليهما.
وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة٣: كان أهل الجاهلية إذا حاضت المرأة لم يجامعوها في بيت، ولم يؤاكلوها في إناء فأنزل الله تعالى في ذلك، وحرم فرجها وأحل ما سوى ذلك.
وقال مقاتل بن سليمان٤:
١ ذكره الحافظ في «الإصابة» حرف الكاف «٣/ ٣٠٧» «٧٤٦٢» وتحرف في الطبع إلى كنان وأحال إلى الكنى وهو فيها «٤/ ١٧٧» «١٠٣٢» قال: «أبو مرثد الغنوي: كناز بن حصين» وبعد أن ذكر الخلاف في اسمه قال: «والمشهور الأول».
٢ في «صحيحه»، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها «١/ ٢٤٦»، وأخرجه الواحدي «ص٦٧» إلى قوله: «الآية» والمؤلف تبع نصه وبين النصين خلاف، ثم زاد تتمة الحديث، وهي تولفق ما في مسلم معنى، وبين اللفظين خلاف كذلك.
والحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة أيضًا انظر «الفتح السماوي» «١/ ٢٦٤».
٣ وأخرجه الطبري «٤/ ٣٧٣» «٤٢٣١» من طريق سعد بلفظ مقارب.
٤ في تفسيره «١/ ١١٥» وفي النقل اختصار.
٢ في «صحيحه»، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها «١/ ٢٤٦»، وأخرجه الواحدي «ص٦٧» إلى قوله: «الآية» والمؤلف تبع نصه وبين النصين خلاف، ثم زاد تتمة الحديث، وهي تولفق ما في مسلم معنى، وبين اللفظين خلاف كذلك.
والحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة أيضًا انظر «الفتح السماوي» «١/ ٢٦٤».
٣ وأخرجه الطبري «٤/ ٣٧٣» «٤٢٣١» من طريق سعد بلفظ مقارب.
٤ في تفسيره «١/ ١١٥» وفي النقل اختصار.
١ / ٥٥٣