العجاب في بيان الأسباب

= أنهما واحد، ويبدو من صنيع المزي أنه تابعه، وفرق بينهما يحيى بن معين وعلي بن المديني والبخاري وابن حبان والذهبي في «الميزان» وابن حجر في «التهذيب».
وكان رأي يحيى وابن عدي فيه: ليس به بأس.
ورأي ابن المديني وابن حبان ما علمت.
وأما ابن لاحق فلم أقف على من وثقه إلا ذكر ابن حبان له في «الثقات».
هذا وقد قال الحافظ في «التقريب» «ص١٧١»: «حضرمي بن لاحق التميمي، اليمامي القاص -بتشديد المهملة: لا بأس به، من السادسة، وفرق ابن المديني بين الحضرمي شيخ سليمان التيمي، وبين ابن لاحق».
وهذا رأيه الاخير.
انظر «التاريخ الكبير» «٣/ ١٢٥» «الجرح والتعديل» «٣/ ٢٠٢» و«تهذيب الكمال» «٦/ ٥٥٢» «ميزان الاعتدال» «١/ ٥٥٥» و«تهذيب التهذيب» «٢/ ٣٩٤» هامش «الفتح السماوي» «١/ ٢٥٣-٢٥٤».
١ انظر «التقريب» «ص١٥٨»، وباب الكنى «ص٦٤٦».
٢ هو البجلي انظر ترجمته في «الإصابة» «١/ ٢٤٨-٢٤٩».
٣ في الأصل: فأينا! وأثبت ما في المعجم الكبير والمجمع«.
٤ في»المجمع": سمع.