١١٩- قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ﴾ .
قال الطبري٤: اختلف في من عني به فقيل: هو الأخنس -وقائل ذلك جعل الضمير لمن قيل في حقه- ﴿يُعْجِبُكَ قَوْلُه﴾ ٥. وقد تقدم بيان من قال إنه الأخنس وقيل٦: عني بها كل فاسق ومنافق. وأورد ما يشعر بذلك عن علي٧ وابن عباس٨.
١ لم أجد هذا في «تفسير مقاتل بن سليمان».
٢ كُتب هنا فوقها بغير خط الناسخ: مبتدأ وهو توضيح حسن.
٣ انظر «صحيح البخاري» كتاب «المغازي» باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة. «الفتح» «٧/ ٣٨٥-٣٩٢». و«صحيح مسلم» كتاب «الإمارة» باب ثبوت الجنة للشهيد «٣/ ١٥١١» وفيه «جاء ناس..».
و«السيرة» لابن هشام «٢/ ١٨٣-١٨٩» في حديث بئر معونة.
٤ «٤/ ٣٤٥».
٥ ما بين المعترضتين لم أجده في «تفسيره الطبري» فلعله من إضافة المؤلف.
٦ «٤/ ٢٤٤» وهذا القول ذكره الطبري أولًا ثم ذكر الأول.
٧ هذا السطر يبدأ في الأصل من قوله «أنه» ووضع الناسخ بجانبه في الهامش: ط! والسياق سليم.
٨ انظر «٣٩٩٨» و«٣٩٩٩» والأول من رواية أبي رجاء العطاردي، والثاني من رواية ابن زيد.
٢ كُتب هنا فوقها بغير خط الناسخ: مبتدأ وهو توضيح حسن.
٣ انظر «صحيح البخاري» كتاب «المغازي» باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة. «الفتح» «٧/ ٣٨٥-٣٩٢». و«صحيح مسلم» كتاب «الإمارة» باب ثبوت الجنة للشهيد «٣/ ١٥١١» وفيه «جاء ناس..».
و«السيرة» لابن هشام «٢/ ١٨٣-١٨٩» في حديث بئر معونة.
٤ «٤/ ٣٤٥».
٥ ما بين المعترضتين لم أجده في «تفسيره الطبري» فلعله من إضافة المؤلف.
٦ «٤/ ٢٤٤» وهذا القول ذكره الطبري أولًا ثم ذكر الأول.
٧ هذا السطر يبدأ في الأصل من قوله «أنه» ووضع الناسخ بجانبه في الهامش: ط! والسياق سليم.
٨ انظر «٣٩٩٨» و«٣٩٩٩» والأول من رواية أبي رجاء العطاردي، والثاني من رواية ابن زيد.
١ / ٥٢٣