وأخرجه ابن جرير١ من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وقال في روايته٢: كل حليف لهم وبني أخت لهم.
وأخرجه من طريق أبي جعفر الرازي٣ عن الربيع بن أنس نحوه سواء.
وأخرج الطبري٤ من طريق حسين بن عبد الله٥ عن عكرمة عن ابن عباس: كانت العرب تقف بعرفة، وكانت قريش تقف دون ذلك بالمزدلفة فأنزل الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ فدفع النبي ﷺ الموقف إلى موقف العرب بعرفة٦.
ومن طريق ابن إسحاق٧ عن ابن أبي نجيح: كانت قريش -لا أدري قبل الفيل أو٨ بعده- ابتدعت أمر الحمس، رأيا رأوه بينهم فقالوا: نحن بنو إبراهيم،
١ «٤/ ١٨٧» «٣٨٣٧».
٢ في الأصل: رواية.
٣ «٤/ ١٨٧» «٣٨٣٩».
٤ «٤/ ١٨٦» «٣٨٣٣».
٥ هو حفيد عبيد الله بن عباس، الهاشمي المدني، متفق عليه ضعفه مات سنة «١٤٠» انظر «التهذيب» «٢/ ٣٤١»، «التقريب» «ص١٦٧».
وجاء في الطبري: حسين بن عبيد الله وقال أحمد شاكر: «لعل الأصل: عبد الله فحرفها الناسخون» وهو كما قال وفيه جاء على الصواب هنا.
٦ لم يعز السيوطي هذا الحديث إلى غير الطبري «١/ ٥٤٦».
٧ «٤/ ١٨٨» «٣٨٤٠» وفي النقل تصرف واختصار، والقول في «السيرة» لابن هشام «١/ ١٩٩-٢٠٢» معزو إلى ابن إسحاق دون سند.
٨ في الطبري: «أم» وهو الأصل.
٢ في الأصل: رواية.
٣ «٤/ ١٨٧» «٣٨٣٩».
٤ «٤/ ١٨٦» «٣٨٣٣».
٥ هو حفيد عبيد الله بن عباس، الهاشمي المدني، متفق عليه ضعفه مات سنة «١٤٠» انظر «التهذيب» «٢/ ٣٤١»، «التقريب» «ص١٦٧».
وجاء في الطبري: حسين بن عبيد الله وقال أحمد شاكر: «لعل الأصل: عبد الله فحرفها الناسخون» وهو كما قال وفيه جاء على الصواب هنا.
٦ لم يعز السيوطي هذا الحديث إلى غير الطبري «١/ ٥٤٦».
٧ «٤/ ١٨٨» «٣٨٤٠» وفي النقل تصرف واختصار، والقول في «السيرة» لابن هشام «١/ ١٩٩-٢٠٢» معزو إلى ابن إسحاق دون سند.
٨ في الطبري: «أم» وهو الأصل.
١ / ٥٠٨