العجاب في بيان الأسباب (ص ١ ‏/ ٥٠١)

أنا [قوم] ١ نكرى فيزعمون أنه ليس لنا حج فذكر نحو الأول وفيه: ألستم تحرمون كما يحرمون وتطوفون كما يطوفون وترمون كما يرمون؟ قال: بلى، قال: فأنت حاج جاء رجل إلى النبي ﷺ فذكره.
وأخرجه عبد بن حميد من طريق شعبة٢ عن أبي أميمة٣ قال: سمعت ابن عمر سئل عن الرجل يحج فيتجر؟ فقال: لا بأس بذلك وتلا ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُم﴾ موقوف.
قلت: وهذا يوافق القول الذي يذكر بعده.
وقال عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر٤ عن مجاهد: كان ناس يحجون ولا يتجرون فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُم﴾ فرخص لهم في المتجر والركوب والزاد.
٢- قول آخر أسند الواحدي٥ من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُم﴾ في مواسم

١ ساقطة من الأصل.
٢ وأخرجه عنه أيضًا الطبري «٤/ ١٦٥» «٣٧٧٠» ونقل عنه ابن كثير «١/ ٢٤٠»: «وهذا موقوف وهو قوي جيد».
٣ وضع الناسخ عليه: «كذا» وهو كذلك في «تفسير ابن كثير»!
وقال أحمد شاكر: «الراجح الظاهر أنه أبو أمامة التيمي الماضي في الحديث»٣٧٦٥«، وأن هذا الخبر مختصر من ذاك الحديث، ولكنه موقوف على ابن عمر».
وانظر الحديث «٣٧٦٥» في «٤/ ١٦٤» وهو من طريق الحسن بن عمرو [الفقيمي] عن العلاء.
٤ ورواه عنه الطبري أيضًا «٤/ ١٦٧» «٣٧٨١» من طريق أبي نعيم.
٥ «ص٥٦».

١ ‏/ ٥٠١