ويجمع هذه الأقوال أن المراد بالجدال التنازع وذهب الجمهور إلى أنها عامة في جميع ما يصدق عليه اسم المخاصمة.
ونقل ابن ظفر: إن المراد بالجدال مراجعتهم للنبي ﷺ لما أمرهم أن يجعلوا حجهم عمرة وهذا ذكره قبله مقاتل بن سليمان
١١٢- قوله٢ تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ .
١- أسند الواحدي٣ من طريق البخاري٤ ثم من طريق ورقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون يقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله عز وجل ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ .
قلت: ووصله عبد بن حميد عن شبابة وكذا أخرجه أبو داود والطبري من طريق شبابة٥.
وقال البخاري بعده: رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة مرسلا.
١ «٩٨-٩٩».
٢ جاء في الأصل «باب قوله» ووضع الناسخ عليها كذا، وهذه لفظة غريبة على السياق فحذفتها، ولعل الصواب: «سبب».
٣ «ص٥٥».
٤ انظر الصحيح، كتاب «الحج» باب قوله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ «الفتح» «٣/ ٣٨٣-٣٨٤». وزاد السيوطي «١/ ٥٣١» نسبته إلى ابن حبان والبيهقي في «سننه».
٥ «سنن أبي داود»، كتاب «المناسك» باب التزود في الحج «٢/ ١٤١» «١٧٣٠».
٢ جاء في الأصل «باب قوله» ووضع الناسخ عليها كذا، وهذه لفظة غريبة على السياق فحذفتها، ولعل الصواب: «سبب».
٣ «ص٥٥».
٤ انظر الصحيح، كتاب «الحج» باب قوله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾ «الفتح» «٣/ ٣٨٣-٣٨٤». وزاد السيوطي «١/ ٥٣١» نسبته إلى ابن حبان والبيهقي في «سننه».
٥ «سنن أبي داود»، كتاب «المناسك» باب التزود في الحج «٢/ ١٤١» «١٧٣٠».
١ / ٤٩٦