قلت: الكلبي ضعيف لو انفرد فكيف لو خالف! وقد خالفه الربيع بن أنس وهو أولى بالقبول منه فقال: «إن هذه الآية أول آية في الإذن للمسلمين في قتال المشركين» وسياق الآيات يشهد لصحة٢ قوله فإن قوله تعالى عقيبها: ﴿وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيه﴾ منسوخ بقوله تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُم﴾ ٣ عند الأكثر٤ فوضح أنها سابقة لكن سيأتي في سورة الحج عن أبي بكر الصديق: أول آية نزلت في الإذن في القتال ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ ٥.
قلت: ويمكن الجمع.
ولفظ الربيع قال: «هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة. فكان رسول الله ﷺ يقاتل من قاتله، ويكف عمن كف عنه حتى نزلت براءة» أخرجه الطبري من طريقه٦ ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال٧: نسخ قوله تعالى:
١ في الواحدي: وكره أصحابه قتالهم.
٢ انظر لزامًا «التفسير الحديث» لدروزة «٧/ ٢٩٤-٢٩٦».
٣ التوبة: «٥».
٤ في دعوى الأكثرية نظر وانظر «نواسخ القرآن» لابن الجوزي «ص٧٢-٧٣» وهناك قول ثان أنها محكمة وقد نسبه إلى مجاهد والمحققين وأخذ به.
٥ الحج: «٣٩: وانظر»تفسير ابن كثير«»٣/ ٢٢٥«.
٦»٣/ ٥٦١-٥٦٢«»٣٠٨٩«.
٧»٣/ ٥٦٢«»٣٠٩٠".
٢ انظر لزامًا «التفسير الحديث» لدروزة «٧/ ٢٩٤-٢٩٦».
٣ التوبة: «٥».
٤ في دعوى الأكثرية نظر وانظر «نواسخ القرآن» لابن الجوزي «ص٧٢-٧٣» وهناك قول ثان أنها محكمة وقد نسبه إلى مجاهد والمحققين وأخذ به.
٥ الحج: «٣٩: وانظر»تفسير ابن كثير«»٣/ ٢٢٥«.
٦»٣/ ٥٦١-٥٦٢«»٣٠٨٩«.
٧»٣/ ٥٦٢«»٣٠٩٠".
١ / ٤٦٦