العجاب في بيان الأسباب

وعَيدان بفتح المهملة بعدها تحتانية مثناة١ ذكره أصحاب المشتبه٢.
١٠١- قوله ز تعالى: ﴿وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّام﴾ .
قال الماوردي٣: «معنى تدلوا تصيروا بها إلى الحكام٤ مأخوذ من إدلاء الدلو٥، ويحتمل أن يكون المعنى تقيموا بها الحجة عندهم تقول: أدلى بحجته إذا قام بها» قال القرطبي٦: «المعنى لا تدلوا إلى الحكام بالحجج الباطلة، وقيل المعنى: لا
١ وذكره الحافظ في»الإصابة«»٣/ ٥١«بهذا الاسم اعتمادًا على مقاتل وجاء اسم أبيه»أسوع«وهو تحريف وقال:»وقع في تفسير الماوردي «١/ ٢٠٨»: عيدان بن ربيعة: قلت: وجاء في المطبوع: «عبدان وهو تحريف.
٢ الذي رأيته في»الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب«: لابن ماكولا»ت٤٧٥«»٦/ ٨٩«:»وأما عيدان -بفتح العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها- فهو ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي طواف الحضرمي، قال ابن يونس: من أصحاب النبي ﷺ، شهد فتح مصر. وقال عبد الغني: ويقال: عيدان -بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة-«وفي هامشه تعليق للشيخ اليماني مهم فانظره إذن: ربيعة بن عيدان، وبهذا الاسم ذكره الحافظ في»الإصابة«»١/ ٥٠١«وقال في ضبط اسم أبيه:»بفتح المهملة وسكون التحتانية على المشهور الحضرمي، ويقال: الكندي.
روى الطبراني من طريق عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه قال:
كنت عند النبي ﷺ فأتاه خصمان فقال أحدهما: يا رسول الله إن هذا انتزع على أرضي في الحاهلية -وهو امرؤ القيس بن عابس، وخصمه ربيعة بن عيدان- الحديث.
وأصله في مسلم من حديث علقمة دون تسميتها، وله طرق «ثم نقل كلام ابن يونس الذي نقله ابن موكالا».
٣ «١/ ٢٠٧» وفي النقل تصرف.
٤ هذه العبارة ساقطة من «تفسير الماوردي».
٥ في الماوردي زيادة: إذا أرسلته.
٦ انظر «الجامع» «٢/ ٢٢٦-٢٢٧». وفيه تصرف.
١ ‏/ ٤٥٢