قال مقاتل١: نزلت في مشركي العرب٢.
٨٢- قوله ز تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار﴾ .
أخرج ابن أبي حاتم٣ من طريق الأوزاعي: سمعت ثابت بن معبد٤ يقول: ما زال أهل النار يأملون الخروج منها حتى نزلت ﴿وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار﴾ ٥.
٨٣- قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا﴾ [الآية: ١٦٨] .
١- قال الواحدي٦: قال الكلبي: نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة حرموا على أنفسهم من٧ الحرث والأنعام، وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام٨.
١ في تفسيره «١/ ٨١».
٢ لم يقل مقاتل هذا وإنما قال: ﴿وَمِنَ النَّاس﴾ يعني مشركي العرب.
٣ ونقله عنه السيوطي في «الدر» «١/ ٤٠٣».
٤ ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» «٢/ ١٦٩» «٢٠٩٠» وقال: «روى عنه الأوزاعي، منقطع» وانظر «الجرح والتعديل» «٢/ ٤٥٧» و«تهذيب تاريخ ابن عساكر» «٣/ ٣٧١» و«لسان الميزان» لابن حجر «٢٥/ ٧٩».
٥ وهذا -كما ترى- تفسير لا سبب نزول لا سيما إذا لاحظت السياق.
٦ «ص٤٣-٤٤».
٧ وضع عليها في الأصل: كذا، والنص كذلك في المصدر المنقول منه.
٨ انظر معاني هذه الألفاظ في «زاد المسير» لابن الجوزي «٢/ ٤٣٦-٤٤٠» وقد ذكر في معنى البحيرة أربعة أقوال، وفي معنى كل من السائبة والوصيلة خمسة أقوال، وفي معنى الحام ستة أقوال، ونقلها يطول.
٢ لم يقل مقاتل هذا وإنما قال: ﴿وَمِنَ النَّاس﴾ يعني مشركي العرب.
٣ ونقله عنه السيوطي في «الدر» «١/ ٤٠٣».
٤ ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» «٢/ ١٦٩» «٢٠٩٠» وقال: «روى عنه الأوزاعي، منقطع» وانظر «الجرح والتعديل» «٢/ ٤٥٧» و«تهذيب تاريخ ابن عساكر» «٣/ ٣٧١» و«لسان الميزان» لابن حجر «٢٥/ ٧٩».
٥ وهذا -كما ترى- تفسير لا سبب نزول لا سيما إذا لاحظت السياق.
٦ «ص٤٣-٤٤».
٧ وضع عليها في الأصل: كذا، والنص كذلك في المصدر المنقول منه.
٨ انظر معاني هذه الألفاظ في «زاد المسير» لابن الجوزي «٢/ ٤٣٦-٤٤٠» وقد ذكر في معنى البحيرة أربعة أقوال، وفي معنى كل من السائبة والوصيلة خمسة أقوال، وفي معنى الحام ستة أقوال، ونقلها يطول.
١ / ٤١٦