تنبيه: طعن في هذه القصة من أصلها بعض أهل العلم ممن تقدم، وكثير
١ في تفسيره«»ص١٠«.
٢ هو أشهر من أن يعرف به اختلف في سنة وفاته على أقوال منها»١٢٥«انظر»التهذيب«»٩/ ٤٤٥«وقد قرن معه في»تفسير عبد الرزاق«المخطوط: قتادة، وكذلك نقله الطبري»٢/ ٤٢٠«»١٦٧٢«.
٣ روى الزهري عن أكثر من واحد بهذا الاسم، وقد رأيت الجوزي قال في تفسيره»الزاد «١/ ١٢٤» عن الملكين «اختلف العلماء: ماذا فعلا من المعصية على ثلاثة أقوال.. الثاني: أنهما جارا في الحكم، قال عبيد الله بن عتبة» أي الهذلي وعتبه جده، والرواية هنا عن جورهما فهو المقصود إذن وهو من رجال «التهذيب» أخرج عنه الستة. «التهذيب» «٧/ ٢٣»: «وقد جاء في التفسير الطبري»: عن «عبد الله» هكذا، مكبرًا غير منسوب، وفي «الدر المنثور» «١/ ٢٤٣»: «أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر من طريق الزهري عن عبيد الله» وأورده «ابن كثير» «١/ ١٤٠» عن عبد الرزاق، وكذلك جاء الاسم مصغرًا منسوبًا وهو الصحيح.
٤ في الأصل: نفروا وهو تحريف وفي عبد الرزاق والطبري والسيوطي: سخروا فأثبته.
٥ في عبد الرزاق والطبري: أحكام وفي ابن كثير والسيوطي كما هنا.
٦ في المصادر الثلاثة الطبري وابن كثير والسيوطي فحاكت.
٧ في عبد الرزاق: فحابيا، وفي الطبري: فحافا -كما هنا- وفي «الدر»: فخافا وهو تحريف والحيف: الجور والظلم انظر «القاموس» مادة حيف «ص١٠٣٧».
٨ تتمة النص في الطبري وابن كثير: «قال معمر: قال قتادة: فكانا يعلمان الناس السحر، فأخذ عليهما أن لا يعلما حتى يقولا:»إنما نحن فتنة فلا تكفر".
٢ هو أشهر من أن يعرف به اختلف في سنة وفاته على أقوال منها»١٢٥«انظر»التهذيب«»٩/ ٤٤٥«وقد قرن معه في»تفسير عبد الرزاق«المخطوط: قتادة، وكذلك نقله الطبري»٢/ ٤٢٠«»١٦٧٢«.
٣ روى الزهري عن أكثر من واحد بهذا الاسم، وقد رأيت الجوزي قال في تفسيره»الزاد «١/ ١٢٤» عن الملكين «اختلف العلماء: ماذا فعلا من المعصية على ثلاثة أقوال.. الثاني: أنهما جارا في الحكم، قال عبيد الله بن عتبة» أي الهذلي وعتبه جده، والرواية هنا عن جورهما فهو المقصود إذن وهو من رجال «التهذيب» أخرج عنه الستة. «التهذيب» «٧/ ٢٣»: «وقد جاء في التفسير الطبري»: عن «عبد الله» هكذا، مكبرًا غير منسوب، وفي «الدر المنثور» «١/ ٢٤٣»: «أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر من طريق الزهري عن عبيد الله» وأورده «ابن كثير» «١/ ١٤٠» عن عبد الرزاق، وكذلك جاء الاسم مصغرًا منسوبًا وهو الصحيح.
٤ في الأصل: نفروا وهو تحريف وفي عبد الرزاق والطبري والسيوطي: سخروا فأثبته.
٥ في عبد الرزاق والطبري: أحكام وفي ابن كثير والسيوطي كما هنا.
٦ في المصادر الثلاثة الطبري وابن كثير والسيوطي فحاكت.
٧ في عبد الرزاق: فحابيا، وفي الطبري: فحافا -كما هنا- وفي «الدر»: فخافا وهو تحريف والحيف: الجور والظلم انظر «القاموس» مادة حيف «ص١٠٣٧».
٨ تتمة النص في الطبري وابن كثير: «قال معمر: قال قتادة: فكانا يعلمان الناس السحر، فأخذ عليهما أن لا يعلما حتى يقولا:»إنما نحن فتنة فلا تكفر".
١ / ٣٣١