العجاب في بيان الأسباب (ص ١ ‏/ ٣١٣)

وأخرج الطبري١ من طريق عمرو بن دينار عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَان﴾ قال: كانت الشياطين تستمع الوحي فما سمعوا من كلمة زادوا فيها مائتين مثلها، فأرسل سليمان إلى ما كتبوا من ذلك فأخفاه٣. فلما مات سليمان وجدته الشياطين، فعلمته الناس وهو السحر.
قلت: وجاء في سبب نزول قوله تعالى: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾:
٢- قول آخر أخرجه الطبري أيضا٢ من طريق عمران بن حُدير٤، عن أبي مِجْلَز٥ قال: أخذ سليمان من كل دابة عهدا فإذا أصيب رجل فسئل٦ بذلك العهد، خلي عنه فزاد الناس السجع والسحر، وقالوا: هذا كان يعمل به سليمان فقال الله تعالى: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾ . وهذا سند صحيح لكنه في حكم المرسل؛ لأن أبا مجلز تابعي وسط من طبقة محمد بن سيرين.
وجاء فيه أيضا ما أخرجه الطبري٧ من طريق جعفر بن أبي المغيرة٨، عن

١ «٢/ ٤٠٩-٤١٠» «١٦٥١».
٢ في الطبري: فجمعه.
٣ «٢/ ٤١٤-٤١٥» «١٦٦١».
٤ في الأصل: جدير وهو تحريف قال في «التقريب» «ص٤٢٩»: «عمران بن حدير، بمهملات، مصغر.. ثقة ثقة».
٥ وهو لاحق بن حميد السدوسي البصري، أبو مجلز، بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي، مشهور بكنيته، أخرج له الستة مات سنة «١٠٦» كما في التقريب «ص٥٨٦».
٦ في الطبيري: فسأل.
٧ «٢/ ٤١٣-٤١٤» «١٦٥٩» وفي النقل تصرف يسير وذكره ابن كثير «١/ ١٣٥» معلقًا بلفظ: «قال سعيد».
٨ في «التقريب» «ص١٤١»: «صدوق يهم: وسيأتي كلام عنه في الآية»١٣٨".

١ ‏/ ٣١٣