٢٤- قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا﴾ [الآية: ٧٩] ٦.
قال الواحدي:٧ قال الكلبي بالإسناد الذي ذكرنا أنهم غيروا صفة رسول الله ﷺ في كتابهم وجعلوه آدم سبطا طويلا وكان ﷺ ربعة أسمر. وقالوا لأصحابهم وأتباعهم انظروا إلى صفة النبي ﷺ الذي يُبعث في آخر الزمان ليس يشبه نعت هذا وكانت٨ للأحبار والعلماء مأكلة من سائر اليهود فخافوا أن تذهب مأكلتهم إن بينوا
١ حركها الناسخ في الأصل بفتح السن والفاء وفي القاموس مادة سفل «ص١٣١٢»: «وسفلة الناس، بالكسر وكفرحة: أسافلهم وغوغاؤهم».
٢ وتتمة النص: لجحودهم كتب الله ورسله.
٣ قال رحمه الله: «وهذا التأويل تأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم وذلك أن»الأمي«عند العرب: هو الذي لا يكتب».
٤ هذه العبارة التي جعلها بين معقوفتين -والله أعلم- من الناسخ، ولا علاقة لابن منصور بخبر الضحال، إنما هو مذكور في سند ابن أبي حاتم.
٥ لما علمت من حال جوبير، وبشر بن عمارة الذي يرويه عنه.
٦ المذكور هنا تفسير ولم يذكر فيه سبب نزول.
٧ «ص٢٤» وعلى كل من الكلمتين رمز الصحة.
٨ في الأصل: فكانت.
٢ وتتمة النص: لجحودهم كتب الله ورسله.
٣ قال رحمه الله: «وهذا التأويل تأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم وذلك أن»الأمي«عند العرب: هو الذي لا يكتب».
٤ هذه العبارة التي جعلها بين معقوفتين -والله أعلم- من الناسخ، ولا علاقة لابن منصور بخبر الضحال، إنما هو مذكور في سند ابن أبي حاتم.
٥ لما علمت من حال جوبير، وبشر بن عمارة الذي يرويه عنه.
٦ المذكور هنا تفسير ولم يذكر فيه سبب نزول.
٧ «ص٢٤» وعلى كل من الكلمتين رمز الصحة.
٨ في الأصل: فكانت.
١ / ٢٧١