(والحديث) الأول أصح فهو أولى بالاتباع. ويسر بالقراءة فيهما ولا يتنقل بينهما إجماعًا. فإن اشتغلوا بينهما بتطوع أو غيره أعادوا الأذان للعصر، لأن الأصل يؤذن لكل مكتوبة، وإنما عرف ترك الأذان للعصر يوم عرفة بفعل النبي ﷺ وهو لم يتنفل بينهما فبقى الأمر عند الصلاة بينهما على الأصل (٣). (ويشترط) لجواز الجمع بعرفة عند أبي حنيفة صلاتهما مع الإمام أو نائبه. وكونه محرما فيهما بحج لا بعمرة. وصحة صلاة الظهر. فلو فسدت أعادها منفردة وبعيد
(١) ص ٧٣١ ج ١ - الفجر المنير.
(٢) ص ٥٤ ج ٢ بدائع المنن. وص ١١٤ ج ٥ سنن البيهقي (الخطبة يوم عرفة).
(٣) ص ١٥٢ ج ٢ بدائع الصنائع (بيان سنن الحج والترتيب في أفعاله).
(٢) ص ٥٤ ج ٢ بدائع المنن. وص ١١٤ ج ٥ سنن البيهقي (الخطبة يوم عرفة).
(٣) ص ١٥٢ ج ٢ بدائع الصنائع (بيان سنن الحج والترتيب في أفعاله).
٩ / ١٨٥