(١) المشى فيه عند الحنفيين ومالك إلا لعذر يمنعه منه. فلو ركب فيه بلا عذر أعاده وإلا لزمه دم. وإن ركب لعذر فلا شئ عليه اتفاقًا «لقول» جابر بن عبد الله رضي الله عنهما طاف رسول الله ﷺ في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليُشرِف وليسألوه فإن الناس غَشَوْه. أخرجه الشافعي وأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي والبيهقي. (١) ﴿١٣٠﴾
«وعن» أم سلمة رضي الله عنها أنها قدمت وهي مريضة فذكرت ذلك النبي ﷺ فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة (الحديث) أخرجه الشافعي والسبعة إلا الترمذي (٢). ﴿١٣١﴾
دل الحديثان على مشروعية الركوب في الطواف لمرض أو حاجة ككونه إماما يعلم الناس المناسك. أما إن ركب لغير عذر فعليه دم عند الحنفيين ومالك (وقال) الشافعيون: لا شئ عليه وهو الصحيح عن أحمد (والراجح) الأول لأنه لا دليل في طوافه ﷺ راكبًا على جواز الطواف راكبًا بلا عذر، لأنه طوافه ﷺ راكبًا هو وأم سلمة كان قبل أن يحوَّط المسجد. فإذا حُوط امتنع الركوب داخله إذ لا يؤمن التلويث (٣).
(٢) (ومنها) صلاة ركعتين عند المقام أو حيث تيسر من المسجد بعد
(١) أنظر رقم ١٥٤ ص ٢١٤ ج ١ تكملة المنهل العذب (الطواف الواجب) وباقي المراجع بهامش ٣ ص ٢١٥ منه. و(غشوه) بفتح الشين مخففة أي أزدحموا عليه
(٢) انظر رقم ١٥٦ ص ٢١٦ ج ١ تكملة المنهل العذب (الطواف الواجب) وباقي المراجع بهامش ٣ منه.
(٣) ص ٣١٨ ج ٣ فتح الباري الشرح (المريض يطوف راكبا)
(٢) انظر رقم ١٥٦ ص ٢١٦ ج ١ تكملة المنهل العذب (الطواف الواجب) وباقي المراجع بهامش ٣ منه.
(٣) ص ٣١٨ ج ٣ فتح الباري الشرح (المريض يطوف راكبا)
٩ / ١٠٧