دَلَّ ما ذُكر على أَنَّ الحاجَّ يَسْتَدِيُم التلبية حتى يشرع في رَمْي جَمْرَةِ العقبةِ غَدَاةَ يوم النَّحْر. وهو مذهب الحنفيين والجمهور وكذا الشافعي وأحمد في رواية. قال الإمام الرافعي: والسُّنة أَن يُكَبِّرُوا مع كلِّ حَصَاةٍ ويقطعوا التلبية إذا ابتدءُوا بالرَّمْي (٢) (وقال) أَبو الفرج بن قدامة: ويُسْتَحَبُّ قَطْعُ التلبية مع أَول حَصَاةٍ (٣) ومِمَّنْ قال يُلَبِّي الحاج حتى يرمى جمرة العقبة: عطاءُ وطاوسٌ والنخعي وسعيد ابن جُبَيْر وابن خزيمة، وقال الترمذي: وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، لما روى ابن عباس عن الفَضْل قال: أَفَضْتُ مع النبي ﷺ من عرفات فلمَ يَزَلْ يُلَبِّى حتى رَمَى جَمْرَةَ العقبة ويُكَبِّر مع كل حصاةٍ ثم قَطَعَ التلبية مع آخر حصاةٍ. أَخرجه البيهقي وابن خزيمة (٤) ﴿٨٣﴾
وقال: هذا حديثٌ صحيح مفسر لما أُبْهِمَ في الروايات الأُخرى وأَن المراد حتى أَتَمَّ رَمْى جمرة العقبة. لكن هذا ليس بمتعين، لقوله في الرواية الأولَى: فلَمْ يَزَلْ يُلَبِّى حتى بَلَغَ الجمرة. وقوله في حديث ابن مسعود: حتَّى رَمَى جمرةَ العقبةِ بأَوَّلِ حصاةٍ، قال البيهقى: تكبيره مع كل حصاةٍ كالدليل على قطعة التلبية بأَول حصاةٍ. وقوله: يُلَبِّى حتى رَمَى الجمرةَ أَراد به حتى أَخَذَ في رَمْيها (وقال) مالك: يُلَبِّى حتى يدخل مكة فيقطعها حتى يطوف ويَسْعَى، ثم يُعَاوِدُها حتى زوال الشمس يوم عرفة ثم يقطعها،
(١) ص ١٣٧ ج ٥ سنن البيهقي (التلبية حتى يرمي جمرة العقبة)
(٢) ص ٣٧٠ ج ٧ فتح العزيز شرح الوجيز.
(٣) ص ٤٥١ ج ٢ - الشرح الكبير.
(٤) ص ١٢٧ ج ٥ سنن البيهقي (التلبية حتى يرمي جمرة العقبة).
(٢) ص ٣٧٠ ج ٧ فتح العزيز شرح الوجيز.
(٣) ص ٤٥١ ج ٢ - الشرح الكبير.
(٤) ص ١٢٧ ج ٥ سنن البيهقي (التلبية حتى يرمي جمرة العقبة).
٩ / ٦١