(دل) على وجوب قضاء اليوم الذي أفسده. وبه قال الحنفيون ومالك وأحمد وهو مشهور مذهب الشافعي. وعنه انه لا قضاء، لأن النبي ﷺ لم يأمر الأعرابي بالقضاء (وقال) الأوزاعي: إن كفر بالعتق أو الإطعام صام مكان اليوم الذي أفطره. وإن صام شهرين متتابعين؛ دخل فيهما قضاء ذلك اليوم.
(وأما) لزوم الكفارة، فلحديث حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال أتى رجل إلى النبي ﷺ فقال: هلكت قال: وما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان قال: فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا. قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا قال فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينًا؟ قال لا. قال: اجلس فأتى النبي ﷺ بعرق فيه تمر فقال تصدق به فقال: يا رسول الله ما بين لابتيها أهل بيت أمقر منا فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت ثناياه. قال فأطعمه إياهم» أخرجه السبعة. وهذا لفظ أبي داود. وصححه الترمذي (٢) ﴿٢١٩﴾
وقال الشافعي: وقول النبي ﷺ للرجل الذي أفطر
(١) انظر ص ٢٢٦ ج ٤ بيهقي (من روي الأمر بقضاء يوم مكانه).
(٢) انظر المراجع رقم ٦٤ ص ٢٩٧ (ما يلزم فيه التتابع) و(اللابتان) تثنية لابة بالياء الموحدة وهي الحرة- بفتح الحاء وشد الراء- أرض ذات حجارة سود.
(٢) انظر المراجع رقم ٦٤ ص ٢٩٧ (ما يلزم فيه التتابع) و(اللابتان) تثنية لابة بالياء الموحدة وهي الحرة- بفتح الحاء وشد الراء- أرض ذات حجارة سود.
٨ / ٤٨٩