وهو الذي اختاره أهل العلم: استحبوا تعجيل الفطر. وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحق والمعنى: لا يزال أمر أمتي منتظمًا وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة وإذا خالفوها كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه (وعن) أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون» أخرجه أحمد وابن مجه والنسائي وأبو داود وهذا لفظه والحاكم وصححه (٢) ﴿١٦٨﴾
والمعنى: لا يزال الدين الإسلامي ظاهرًا ما عجل الناس فطرهم في الصيام امتثالًا للسنة: فهم بخير ما حافظوا عليها. فهذه الأحاديث تدل على طلب تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب (والحكمة) فيه أنه أرفق بالصائم وأقوى له على العبادة. قال الشافعي في الأم: تعجيل الفطر مستحب ولا يكره تأخيره إلا لمن تعمد ذلك ورأى الفضل فيه (٣).
... (٢) ويستحب كون الفطر قبل صلاة المغرب، ليطمئن قلبه في الصلاة
(١) انظر ص ١٤٢ ج ٤ فتح الباري (تعجيل الإفطار) وص ٢٠٧ ج ٧ - ابن نووي وص ٢٦٧ ج ١ - ابن ماجه وص ٧ ج ٢ دارمي وص ٣٨ ج ٢ تحفة الأحوذي.
(٢) انظر ص ٦ ج ١٠ - الفتح الرباني (تعجيل الفطر) وص ٢٦٧ ج ١ - ابن ماجه وص ٧٦ ج ١٠ المنهل العذب المورود. وص ٤٣١ ج ١ مستدرك.
(٣) انظر ص ٣٦٠ ج ٢ مجموع النووي.
(٢) انظر ص ٦ ج ١٠ - الفتح الرباني (تعجيل الفطر) وص ٢٦٧ ج ١ - ابن ماجه وص ٧٦ ج ١٠ المنهل العذب المورود. وص ٤٣١ ج ١ مستدرك.
(٣) انظر ص ٣٦٠ ج ٢ مجموع النووي.
٨ / ٤٤١