(وقال) ابن المنذر: ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت ولا إجماع. فلا زكاة فيه، وهو قول الجمهور (٢). (هذا) وسبب اختلافهم اختلافهم في تصحيح حديث ابن عمر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في العسل: في كل عشرة أزق زق. أخرجه التمذي وقال: في إسناده مقال ولا يصح في هذا الباب كبير شيء. والطبراني في الأوسط والبيهقي وقال: تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف (٣). ﴿١١٣﴾
(١) انظر ٢٢٣ ج ٣ فتح الباري. وص ٢٠٧ ج ٩ - المنهل العذب المورود (الشرح) و(إسناد الأول) يعني حديث هلال رقم ١١١ ص ٢٢٥.
(٢) انظر ص ٢٢٣ ج ٣ فتح الباري. وقال: وما نقله عن الجمهور مقابلة قول الترمذي - بعد أن أخرج حديث ابن عمر (رقم ١١٣) - والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. وأشار شيخنا إلى أن الذي نقله ابن المنذر أقوى.
(٣) انظر ص ٨ ج ٢ تحفة الأحوذي (زكاة العسل) وص ١٧ ج ٣ مجمع الزوائد، ولفظه: في العسل العشر في كل ثني عشرة قربة وليس فيما دون ذلك شيء. و١٢٦ ج ٤ بيهقي (وأزق) - بفتح فضم فشد- جمع زق- بكسر فشد- وهو ظرف من جلد يجعل فيه السمن والعسل.
(٢) انظر ص ٢٢٣ ج ٣ فتح الباري. وقال: وما نقله عن الجمهور مقابلة قول الترمذي - بعد أن أخرج حديث ابن عمر (رقم ١١٣) - والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. وأشار شيخنا إلى أن الذي نقله ابن المنذر أقوى.
(٣) انظر ص ٨ ج ٢ تحفة الأحوذي (زكاة العسل) وص ١٧ ج ٣ مجمع الزوائد، ولفظه: في العسل العشر في كل ثني عشرة قربة وليس فيما دون ذلك شيء. و١٢٦ ج ٤ بيهقي (وأزق) - بفتح فضم فشد- جمع زق- بكسر فشد- وهو ظرف من جلد يجعل فيه السمن والعسل.
٨ / ٢٢٨