(وعن) ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: يكون في آخر الزمن قوم خضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. أخرجه أبو داود والنسائي (٢) ﴿٦٣﴾.
(وقالت) المالكية والحنبلية: يكره الخضاب بالسواد. وهو قول للشافعية مالم يكن لغرض شرعي كإرهاب العدو. وإلا فلا كراهة بل يؤجر عليه. لحديث صهيب أن النبي صلى الله عليه وعلى ىله وسلم قال: أن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم. أخرجه ابن ماجه بسند حسن (٣) ﴿٦٤﴾.
ولإطلاق الحديث قال أبو يوسف: يجوز الخضاب بالسواد مطلقا، وروى عن عثمان.
(١) انظر ص ١٦٣ ج ٥ مجمع الزوائد (الشيب والخضاب).
(٢) انظر ص ٨٧ ج ٤ سنن أبي داود (في خضاب السواد). ص ٢٧٨ ج ٢ مجتبي و(لا يريحون) بفتح الباء، أي لا يشمون، من راح يريح ويراح، أو بضم الباء من أراح.
(٣) انظر ص ١٩٩ ج ٢ - ابن ماجه (الخضاب بالسواد). و(لهذا) بفتح اللام. و(أرغب الخ) بيان لكون السواد أحسن فإنه يصير المرء به كالشاب الجميل فترغب فيه امرأته ويهابه العدو.
(٢) انظر ص ٨٧ ج ٤ سنن أبي داود (في خضاب السواد). ص ٢٧٨ ج ٢ مجتبي و(لا يريحون) بفتح الباء، أي لا يشمون، من راح يريح ويراح، أو بضم الباء من أراح.
(٣) انظر ص ١٩٩ ج ٢ - ابن ماجه (الخضاب بالسواد). و(لهذا) بفتح اللام. و(أرغب الخ) بيان لكون السواد أحسن فإنه يصير المرء به كالشاب الجميل فترغب فيه امرأته ويهابه العدو.
١ / ١٩٦