أي لا يكون الصبر الكامل المترتب عليه الثواب العظيم والأجر الجزيل إلا عند أول نزول المصيبة بخلاف ما كان بعد ذلك فإنه بمرور الأيام يسلو
(وفائدة) جواب المرأة بذلك أنها لما جاءت بين لها أن حق هذا الصبر أن يكون في أول الحال، فهو الذي يترتب عليه الثواب الكامل.
(وجوابه) ﷺ بهذا عن قولها «لم أعرفك» من قبيل الأسلوب الحكيم كأنه قال لها: أدعى الاعتذار فآني لا أغضب لغير الله تعالى. وتحلى بما فيه سعادتك في الدارين وإنما يكون ذلك بالصبر والرضا بقضاء الله وقدره ولا سيما عند مفاجأة المصيبة. وقد ورد في فضل الصبر أحاديث كثيرة (منها) حديث آبى هريرة قال: «جاءت امرأة بها آلم إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ادع لي فقال: إن شئتِ صبرتِ ولا حساب عليك. قالت بلى، أصبر وَلا حساب علىَّ» أخرجه البزار بسند حسن وأحمد وابن حبان بسند رجاله رجال الصحيح خلا محمد ابن عمرو وهو ثقة وفيه ضعف (٢) ﴿١١﴾
(١) انظر ص ٩٥ ج ٣ فتح البارى (زبارة القبور) وص ٢٢٧ ج ٦ نووى (الجنائز) وص ٢٧٣ ج ٦ المنهل العذب (الصبر عند المصيبة) وص ١٣٠ ج ٢ تحفة الأحوذى (الصبر فى الصدمة الأولى) و(اتقى الله واصبرى) إنما أمرها النبى ﷺ بذلك لأنها تبكى بنوح. ففى رواية يحيىبن كثير: فسمع ما يكره والمعنى: احذرى غضب الله تعالى وعقابه واتركى النياحة ولا تجزعى ليحصل لك الأجر (وما تبالى أنت بمصيبتى) أى لا يهمك أمرها. وفى رواية البخارى: إليك عنى فإنك لم تصب بمصبتى (والصدم) فى الأصل: ضرب الشئ الصلب بمثله فاستعير لورود المصيبة على القلب لشدته.
(٢) انظر ص ٣٠٧ ج ٢، وص ١١٦ ج ٥ مجمع الزوائد، وص ٩١ ج ١٠ فتح البارى
(٢) انظر ص ٣٠٧ ج ٢، وص ١١٦ ج ٥ مجمع الزوائد، وص ٩١ ج ١٠ فتح البارى
٧ / ٦