(قال) النووى فى شرح مسلم: استدلوا به على المنع من ستر الحيطان وتنجيد البيوت بالثياب. وهو منع كراهة تنزيه لا تحريم هذا هو الصحيح أهـ.
(وقال) فى المجموع «وإطلاق» المقدسى التحريم فى غير المصورة من غير الحرير «ضعيف» والصواب أنه مكروه وليس بحرام «وأما حديث» عائشة فى صحيح مسلم قالت: أخذت نمطا فسترته على الباب، فلما قدم النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرأى النمط عرفت الكراهية فى وجهه، فجذبه «من وجهين» أحدهما «أن هذا النمط كان فيه صورة الخيل وغيرها. وقد صرح بذلك فى باقى روايات الحديث فى مسلم» والثانى «أنه ليس فى حقيقة اللفظ تصريح بتحريمه، بل فيه أن الله تعالى لم يأمر به. وهذا إنما يقتضى أنه ليس بواجب ولا مندوب أهـ.
٥ - كسوة الكعبة:
تقدم أنه يكره تغطية الجدران بالثياب. ويستثنى من ذلك» الكعبة " فإن كسوتها مشروعة ولو بالديباج تعظيما لها وهو مجمع عليه كما قاله الحافظ فى الفتح.
(قال) ابن جريح: أخبرت أن عمر كان يكسوها القباطى، وأخبرنى غير واحد أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم كساها القباطى والحبرات. وابو بكر، وعمر، وعثمان. أخرجه عبد الرزاق (٢).
(١) انظر ص ٧٣ ج ٤ سنن ابى داود (الصور) و(النمط) بفتحتين بساط لطيف له خمل (أى وبر) وقيل ثوب من صوف يجعل سترا و(العرض) بفتح فسكون الخشية المعترضة يسقف بها البيت ويوضع عليها الخشب الصغير وقال الهروى المحدثون يروونه بالضاد المعجمة وهو بالصاد أو السين، خشية توضع على البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه، ثم تلقى عليه أطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا. وذكره ابو عبيد بالسين وقال: والبيت المعرس الذى له عرس وهو الحائط تجعل بين حائطى البيت لا يبلغ به اقصاه والحديث فى سنن ابى داود بالضاد المعجمة وفى غريب الحديث بالصاد المهملة أو بالسين.
(٢) (انظر ص ٢٩٧ ج ٣ فتح البارى ٠ فى معرفة يده كسوة البيت) و(القباطى بضم القاف جمع قبطية بكسر أو ض ... م فسكون وهو ثوب من كتان رقيق يصنع بمصر والحبرات جمع حبرة معنبة، برود نصنع باليمن.
(٢) (انظر ص ٢٩٧ ج ٣ فتح البارى ٠ فى معرفة يده كسوة البيت) و(القباطى بضم القاف جمع قبطية بكسر أو ض ... م فسكون وهو ثوب من كتان رقيق يصنع بمصر والحبرات جمع حبرة معنبة، برود نصنع باليمن.
٦ / ٢٧٩