(أما) الثوب المشوب بالأحمر وغيره كبياض وسواد وغيرهما فإنه جائز للرجال والنساء. وعليه يحمل (حديث) البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مربوعا. وقد رأيته فى حلة حمراء لم أر شيئا قط أحسن منه صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أخرجه الخمسة، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح (٣) ﴿١١٥﴾.
(وحديث) عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال: رأيت النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعليه حلة
حمراء (الحديث) أخرجه البخارى والترمذى (٤) ﴿١١٦﴾.
(وقول) ابن عباس: كان رسول الله صلى الله ﷺ يلبس يوم العيد بردة حمراء. أخرجه الطبرانى فى الأوسط بسند رجاله ثقات (٥) ﴿١١٧﴾.
(وحديث) هلال بن عامر عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر، وعلىّ أمامه يعبّر عنه. أخرجه أبو داود بسند حسن (٦) ﴿١١٨﴾.
(١) انظر ص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) وفى الحديث دلالة على جواز ترك رد السلام على من سلم وهو مرتكب منهيا عنه ردعا له وزجرا عن المعصية قال ابن رسلان: ويستحب أن يقول المسلم عليه أنا لم ارد عليك، لأنك مرتكب المنهى عنه زجرا، ولذلك قال كعب بن مالك: فسلمت عليه فوالله ما رد السلام على أهـ.
(٢) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٣) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٤) أنظر ص ٢٣٠ ج ١ فتح البارى (الصلاة فى الثوب الأحمر).
(٥) انظر ص ١٩٨ ج ٢ مجمع الزوائد (اللباس يوم العيد).
(٦) انظر ص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (الوان الثياب).
(٢) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٣) انظر ص ٢٢٨ ج ١٠ فتح البارى (لبس القسى) وص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (ألوان الثياب) ومربوعا، أى وسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.
(٤) أنظر ص ٢٣٠ ج ١ فتح البارى (الصلاة فى الثوب الأحمر).
(٥) انظر ص ١٩٨ ج ٢ مجمع الزوائد (اللباس يوم العيد).
(٦) انظر ص ٢٦٧ ج ٣ تيسير الوصول (الوان الثياب).
٦ / ١٤٥