واحتج أصحابنا بأن فيه إيهاما على المأموم. واتباع صلى الله عليه وعلى أله وسلم أولى. وإذا سجد الأمام سجد المأموم. وقال بعض أصحابنا: هو مخير بين ابتاعه وتركه، والأولى اتباعه «لقول» رسول الله ﷺ: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا سجد فاسجدوا (٣) ولأنه لو كان بعيد لا يسمع أو أطروشا فى صلاة الجهر لسجد بسجوده إمامه كذا هاهنا (٤).
(١) انظر ص ٣٧٦ ج ٢ فتح البارى (سجدة إذا السماء انشقت).
(٢) تقدم رقم ٣٨٤ ص ٢٧٦ ج ٢ دين طبعة ثانية (القراءة في الظهر والعصر).
(٣) هو بعض حديث أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابى هريرة أن رسول الله ﷺ وعلى اّله وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر. وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع. وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد] ٥٩ [انظر ص ٦٩ ج ٣ دين طبعة ثانية (متابعة المأموم الإمام).
(٤) انظر ص ٦٥٨ ج ١ مغنى (فروع في سجود التلاوة).
(٢) تقدم رقم ٣٨٤ ص ٢٧٦ ج ٢ دين طبعة ثانية (القراءة في الظهر والعصر).
(٣) هو بعض حديث أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابى هريرة أن رسول الله ﷺ وعلى اّله وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر. وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع. وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد] ٥٩ [انظر ص ٦٩ ج ٣ دين طبعة ثانية (متابعة المأموم الإمام).
(٤) انظر ص ٦٥٨ ج ١ مغنى (فروع في سجود التلاوة).
٦ / ٨٧