«وحديث» علىّ بن حُسَين عن أَبيه عن جَدِّه علىّ رضي الله عنه قال: دَخَلَ علىَّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى فاطِمَةَ رضي الله عنها مِنَ الليل فَأَيْقَظَنَا للصَّلاة، ثم رجَعَ إِلى بَيْتِهِ فَصَلَّى هَوِيًّا مِنَ الليل فلم يَسْمَعْ لنا حِسًّا، فَرَجَعَ إِلينا فأَيْقَظَنَا وقال: قُومَا فَصَلِّيَا. فجلَسْتُ وأَنا أَعْرُكُ عَيْنَىّ وأَقول: إِنَّا واللهِ ما نُصَلِّى إِلاَّ ما كُتِبَ لنا، إِنما أَنفسنا بِيَدِ اللهِ فإِذا شاءَ يَبْعَثُنَا بُعثْنَا. فوَلَّى رسولُ الله ﷺ وهو يَقُول - ويَضْرب على فَخِذِه -: ما نُصَلِّى إِلاَّ ما كُتِبَ لنا. ما نُصَلِّى إِلاَّ ما كُتِبَ لنا. وكانَ الإِنسانُ أَكْثَر شَىْءٍ جَدَلًا. أَخرجه أَحمد والشيخان والبيهقى (٢) ﴿٢٠٤﴾.
«وحديث» أَبى هُريرةَ أَنَّ النبىَّ ﷺ قال: إِذا نَامَ أَحدكُم عُقِدَ على رَأْسِه ثلاث عُقَدٍ بجَرير، فإِنْ قام فَذَكَرَ اللهَ عز وجل أُطْلقَتْ واحدة، وإِنْ مَضَى فَتَوَضَّأَ أُطْلِقَتْ الثانية، فإِنْ مَضَى فَصَلَّى أُطْلِقَت الثالثة، فإِنْ أَصْبَحَ ولم يَقُمْ شيئًا من الليل ولم يُصَلّ، أَصْبَح
(١) ص ٢٣٩ ج ٤ الفتح الربانى، ن وص ١٩ ج ٣ فتح البارى (إذا نام ولم يصل بال الشيطان فى أذنه).
(٢) ص ٢٤٠ ج ٤ الفتح الربانى، وص ٦ ج ٣ فتح البارى (تحريض النبى على قيام الليل ..) وص ٥٠ ج ٢ سنن البيهقى. وصدره عنده وعند الشيخين: ألا تصليان، والمراد بالبعث الاستيقاظ من النوم. يريد على بذلك الاعتذار عن عدم القيام، وأن النائم غير مكلف، فإن أراد الله إيقاظه أيقظه. والمختار أن المراد بقوله ﷺ: وكان الإنسان أكثر شئ جدلا، التعجب من سرعة جوابة، وعدم موافقته له على الاعتذار بهذا، ولذا ضرب فخذه. وقيل: قاله ﷺ تسليمًا لعذرهما، وأنه لا عتب عليهما.
(٢) ص ٢٤٠ ج ٤ الفتح الربانى، وص ٦ ج ٣ فتح البارى (تحريض النبى على قيام الليل ..) وص ٥٠ ج ٢ سنن البيهقى. وصدره عنده وعند الشيخين: ألا تصليان، والمراد بالبعث الاستيقاظ من النوم. يريد على بذلك الاعتذار عن عدم القيام، وأن النائم غير مكلف، فإن أراد الله إيقاظه أيقظه. والمختار أن المراد بقوله ﷺ: وكان الإنسان أكثر شئ جدلا، التعجب من سرعة جوابة، وعدم موافقته له على الاعتذار بهذا، ولذا ضرب فخذه. وقيل: قاله ﷺ تسليمًا لعذرهما، وأنه لا عتب عليهما.
٥ / ١٧٨