(وقال) الحنفيون ومالك والجمهور: إنما التكبير عند الغدُوّ لصلاة العيد على ما يأتى بيانه (٣)، ومنشأ الخلاف الاختلاف فى المراد بالتكبير فى قوله: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾.فقال الجمهور: المراد التكبير عند الخروج لصلاة العيد، لأنه الثابت منفعله ﷺ على ما يأتى.
(وقالت) الشافعية والحنبلية وجماعة: المراد التكبير ليلة العيد عند رؤية هلال شوال، (لقول) ابن عباس رضي الله عنهما: حق على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبروا الله تعالى حتى يفرغوا من عيدهم، لأن الله تعالى يقول: ﴿وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ. أخرجه ابن جرير (٤). (١٠٩).
وإطلاق الآية يدل على التوسعة فى الأمر.
(٢) قد اتفق العلماء على أنه يُسن الغسل للعيدين على ما قتدم بيانه فى بحث (اقسام الغسل) (٥).
(٣ و٤) ويُسن التطيب والاستياك للعيد كالجمعة (لقول) الحسن بن على رضي الله عنهما: أمرنا رسول الله ﷺ فى العيدين أن نلبس
(١) ص ٣٢٥ ج ٢ مغنى.
(٢) انظر ص ٢٧٩ ج ٣ سنن البيهقى (التكبير ليلة الفطر ...).
(٣) يأتى ص ٣٢٧ (المطلوب رقم ١٠).
(٤) ص ٩٢ ج ٢ جامع البيان.
(٥) تقدم ص ٣٠٨ ج ١ (غسل العيدين).
(٢) انظر ص ٢٧٩ ج ٣ سنن البيهقى (التكبير ليلة الفطر ...).
(٣) يأتى ص ٣٢٧ (المطلوب رقم ١٠).
(٤) ص ٩٢ ج ٢ جامع البيان.
(٥) تقدم ص ٣٠٨ ج ١ (غسل العيدين).
٤ / ٣٢٣