(وأجاب) الأولون:
(أ) بأنه ليس فى حديث عمران بن حصين ما يدل على نفى القصر فى الزيادة، كيف وقد تقدم أنه ﷺ أقام بتبوك عشرين يومًا يقصر.
(ب) وبأن اختيار ابن عباس قد عارضه اختيار غيره من الصحابة ومن بعدهم. وقد ذكر الترمذى خلاف العلماء فى هذا وقال: ثم أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون (٢).
(وقال) أنس: إن أصحاب النبى ﷺ أقاموا برامهرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة. أخرجه البيهقى بسند صحيح فيه عكرمة بن عمار احتج به مسلم (٣) (٢٠).
(٦) ما يوجب إتمام الصلاة:
يجب على المسافر إتمام الصلاة بواحد من أربعة:
(الأول) أن ينوى الإقامة بموضع صالح إقامته مدة معينة على ما تقدم تفصيله فى البحث السابق.
(الثانى) اقتداء المسافر بمتم كمقيم أو مسافر نوى الإقامة كما تقدم تفصيله فى بحث (علم المأموم بحال إمامه) (٤).
(١) ص ٨٩ ج ٧ المنهل العذب (متى يتم المسافر؟).
(٢) ص ٣٨٥ ج ١ تحفة الأحوذى (فى كم تقصر الصلاة؟).
(٣) ص ١٥٢ ج ٣ سنن البيهقى (من قال يقصر أبدًا ما لم يجمع مكثًا) و(رامهرمز) اسم مدينة بخوزستان. ورام بالفارسية: المراد والمقصود. وهرمز بضم فسكون فضم: احد الأكاسرة. فهى مركبة معناها فى الأصل مقصود وهرمز ومراده.
(٤) تقدم ص ٧٤ ج ٣ الدين الخالص.
(٢) ص ٣٨٥ ج ١ تحفة الأحوذى (فى كم تقصر الصلاة؟).
(٣) ص ١٥٢ ج ٣ سنن البيهقى (من قال يقصر أبدًا ما لم يجمع مكثًا) و(رامهرمز) اسم مدينة بخوزستان. ورام بالفارسية: المراد والمقصود. وهرمز بضم فسكون فضم: احد الأكاسرة. فهى مركبة معناها فى الأصل مقصود وهرمز ومراده.
(٤) تقدم ص ٧٤ ج ٣ الدين الخالص.
٤ / ٦٦