قال أبو داود: سمعت أحمد وسأله علي بن عثام بن عليٍّ حين ذُكر محنة الأسرى عند فداهم؟ فقال أحمد: يأبون -يعني: يأبون الإجابة- ويدفعونه أشد الدفع.
قيل فيقاتلون؟ قال: لا.
«مسائل أبي داود» (١٧٠١)
قال ابن هانئ: وقال: أرأيت جبريل عليه السلام، حيث جاء إلى النبي -ﷺ- فتلا عليه؟ تلاوة جبريل للنبي -ﷺ-، أكان مخلوقًا؟ ! ما هو مخلوق.
«مسائل ابن هانئ» (١٨٥٤)
قال ابن هانئ: سمعت دلويه يقول لأبي عبد اللَّه: يا أبا عبد اللَّه، سمعتُ علي بن الجعد يقول: أنا لا أقول: القرآن مخلوق، ولو أن رجلًا قال: القرآن مخلوق، لم أعنفه؟
قال أحمد لدلويه: آه آه، هذا أشد شيء بلغني عنه.
«مسائل ابن هانئ» (١٨٦١)
قال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: وكيع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم -يعني: ابن مهاجر- عن مجاهد، عن ابن عباس قال: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ [الطلاق: ١٢]. قال: لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم، وكفركم تكذيبكم بها (١).
(١) رواه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (٣)، والطبري في «تفسيره» ١٢/ ١٤٥ (٣٤٣٧٢)، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» ٦/ ٣٦٣، وإبراهيم بن مهاجر ضعفه غير واحد. قال يحيى بن معين: ضعيف. وقال الإمام أحمد: لا بأس به. وقال البرهاني الحلبي: قال أحمد في «العلل»: لي به بأس، هو كذا وكذا. وقد قال =
٤ / ٩