٥٢٤ - عبد الله بن بُريد بن رَبيعةَ
روى عنه: الحُبلي. عِدادهُ في أهل مصر، ذكَره ابن يونسَ. كذا ذكر ابن مندَه (٣).
وعاب أبو نعيم ذلك وقال: أحال لصُحبته على ابن يونس (٤).
وليس فيما ذكروه (٥) ما يدل على صحبة ولا رؤية، ولأن أبا سَعيد لم ينص عليها ولا تعرَّض لها.
٥٢٥ - عبد الله بن بُشر- وليس بالمازني
ذكره في الصحابة جماعة؛ منهم: الخطيب، وأبو عمر، وأبو موسى، والبغوي (٦) وقال: ولا أحسب له صحبة، روى أن النبي - ﷺ - أرسل عليًّا على بعث وعممه. ثم قال: ابن بُشر هذا ليست له صحبة، وأحسبه بصري (٧).
(١) "الثقات" (٥/ ١٢).
(٢) "أخبار أصبهان" (١/ ٦٣).
(٣) انظر "الأسد" (٣/ ١٨٦).
(٤) انظر "المعرفة" (١ / ق: ٣٤٤ / أ).
(٥) وضع في "الأصل" فوق كلمة "ذكروه" علامة: "صح".
(٦) انظر "تلخيص المتشابه" (٢/ ١٨٢)، و"الاستيعاب" (٣/ ٨٧٤)، و"الأسد" (٣/ ١٨٧)، و"معجم البغوي، (ق: ١٩٤ / أ- ب)، وذكره في الصحابة -أيضًا- ابن قانع في "معجمه" (ترجمة: ٥٢٠) - بتحقيقنا.
(٧) كذا بـ "الأصل" والحادة: "بصريًّا".
(٢) "أخبار أصبهان" (١/ ٦٣).
(٣) انظر "الأسد" (٣/ ١٨٦).
(٤) انظر "المعرفة" (١ / ق: ٣٤٤ / أ).
(٥) وضع في "الأصل" فوق كلمة "ذكروه" علامة: "صح".
(٦) انظر "تلخيص المتشابه" (٢/ ١٨٢)، و"الاستيعاب" (٣/ ٨٧٤)، و"الأسد" (٣/ ١٨٧)، و"معجم البغوي، (ق: ١٩٤ / أ- ب)، وذكره في الصحابة -أيضًا- ابن قانع في "معجمه" (ترجمة: ٥٢٠) - بتحقيقنا.
(٧) كذا بـ "الأصل" والحادة: "بصريًّا".
١ / ٣٢٧