وأما كونه يجوز في روايةٍ فلأنه من مكارم الأخلاق وقد روي «أن النبي ﷺ عاد يهوديًا فأسلم» (١).
وربما كان ذلك سببًا لإيمانه.
قال: (ويمنعون تعلية البنيان على المسلمين، وفي مساواتهم وجهان. وإن ملكوا دارًا عالية من مسلم لم يجب نقضها).
أما كون أهل الذمة يُمنعون تعلية بنيانهم على المسلمين فلأن النبي ﷺ قال: «الإسلام يَعلو ولا يُعلى» (٢).
ولأن في ذلك (٣) رتبة على المسلمين وأهل الذمة ممنوعون من ذلك.
وأما كونهم لا تجوز مساواتهم للمسلمين في وجه فلما تقدم من قوله عليه السلام: «يعلو» (٤).
ولأنهم لا يجوز مساواتهم للمسلمين في اللباس فكذلك في البنيان.
وأما كونهم يجوز مساواتهم فلأنه ليس ليستطيل على المسلمين.
وأما كونهم إذا ملكوا دارًا عالية من مسلم لا يجب نقضها فلأنه لم يعل على المسلمين شيئًا.
(١) أخرجه أبو داود في سننه عن عن أنس «أن غلاما من اليهود كان مرض فأتاه النبي ﷺ يعوده فقعد عند رأسه فقال له: أسلم فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه فقال له أبوه: أطع أبا القاسم فأسلم فقام النبي ﷺ وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار» (٣٠٩٥) ٣: ١٨٥ كتاب الجنائز، باب في عيادة الذمي.
(٢) ذكره البخاري في صحيحه تعليقًا ١: ٤٥٤ كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات ...
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٦: ٢٠٥ كتاب اللقطة، باب ذكر بعض من صار مسلمًا بإسلام أبويه أو أحدهما.
(٣) في هـ: وفي ذلك.
(٤) ر الحديث السابق.
(٢) ذكره البخاري في صحيحه تعليقًا ١: ٤٥٤ كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات ...
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٦: ٢٠٥ كتاب اللقطة، باب ذكر بعض من صار مسلمًا بإسلام أبويه أو أحدهما.
(٣) في هـ: وفي ذلك.
(٤) ر الحديث السابق.
٢ / ٣٥٧