قال: وقيل: إن الشياطين كانوا يصعدون إلى السماء فيَسْترِقون السمع فيأتون (١) بالأخبار إلى الكهنة قبل مبعثِ النبي -ﷺ-، ثم الكهنةُ كانوا يخبرون بها الكفرةَ، فقال اللَّه تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ﴾ بعد بعث (٢) النبيِّ عليه السلام كما كنتُم تطَّلعون على أخبار السماء قبل بعثه، ولكن اللَّه يختار مِن رسله مَن يشاء فيوحي إليه ذلك (٣).
* * *
(١٨٠) - ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.
قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ﴾: قرأ حمزة بتاء المخاطبة؛ أي: لا تظنَّنَّ يا محمدُ البخلاءَ، و﴿الَّذِينَ﴾ نصبٌ لأنه مفعول، وقوله: ﴿هُوَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ هذا بدل عن الأول (٤)، والنهيُ واقع عليه.
وقرأ الباقون: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ﴾ بياء المغايبة (٥)، وهو نهي مغايبة، و﴿الَّذِينَ﴾ مرفوع لأنه فاعل.
(١) في (ف): "ويأتون".
(٢) في (ف): "مبعث".
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥٤١).
(٤) وهذا الوجه من الإعراب رده السمين موجبًا كون (هو) ضمير فصل، فقال: (هو) في هذه المسألةِ يتعيَّن فَصْلِيَّتُه؛ لأنَّه لا يخلو: إمَّا أَنْ يكونَ مبتدأً أو بدلًا أو توكيدًا، والأولُ منتفٍ لنصبِ ما بعده وهو ﴿خَيْرًا﴾، وكذا الثاني لأنه كان يلزمُ أَنْ يوافِقَ ما قبلَه في الإِعرابِ فكان ينبغي أَنْ يُقالَ: إياه، لا (هو)، وكذا الثالثُ لِما تقدَّم. انظر: "الدر المصون" (٣/ ٥١٠)، وانظر ما قيل في إعراب الآية من وجوه ثمة.
(٥) انظر: "السبعة" (ص: ٢١٩ - ٢٢٠)، و"التيسير" (ص: ٩٢).
(٢) في (ف): "مبعث".
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥٤١).
(٤) وهذا الوجه من الإعراب رده السمين موجبًا كون (هو) ضمير فصل، فقال: (هو) في هذه المسألةِ يتعيَّن فَصْلِيَّتُه؛ لأنَّه لا يخلو: إمَّا أَنْ يكونَ مبتدأً أو بدلًا أو توكيدًا، والأولُ منتفٍ لنصبِ ما بعده وهو ﴿خَيْرًا﴾، وكذا الثاني لأنه كان يلزمُ أَنْ يوافِقَ ما قبلَه في الإِعرابِ فكان ينبغي أَنْ يُقالَ: إياه، لا (هو)، وكذا الثالثُ لِما تقدَّم. انظر: "الدر المصون" (٣/ ٥١٠)، وانظر ما قيل في إعراب الآية من وجوه ثمة.
(٥) انظر: "السبعة" (ص: ٢١٩ - ٢٢٠)، و"التيسير" (ص: ٩٢).
٤ / ٣٧٥