١٩٩٥ - (٧) مسلم. عَنْ أَبِي الطفَيلِ أَيضًا قَال: قُلْتُ لابْنِ عبَاسٍ: أُرَانِي قَدْ رَأَيت رَسُولَ الله - ﷺ -؟ قَال: فَصِفْهُ لِي. قَال: قُلْتُ: رَأَيتهُ عِنْدَ الْمَرْوَة علَى نَاقَةٍ وَقَدْ كَثُرَ عَلَيهِ الناسُ (١). قَال: فَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: ذَاكَ (٢) رَسُولُ الله - ﷺ - إنهُمْ كَانُوا لا يُدَعُّونَ (٣) عَنْهُ وَلا يُكْرَهُونَ (٤) (٥). ولا أخرج البخاري أيضًا هذا الحديث.
١٩٩٦ - (٨) مسلم. عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ قَال: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - وَأصْحَابُه مَكةَ، وَقَدْ وَهَنَتْهُمْ (٦) حُمَّى يَثْرِبَ. فَقَال الْمُشركونَ: إِنْه يَقْدَمُ عَلَكم غَدًا قَوْمٌ قَدْ وَهَنَتْهُمُ الْحُمَّى وَلَقُوا مِنْهَا شِدَّةً، فَجَلسوا مِمَّا يلي الحِجْرَ، وَأمَرهُمُ النبِي - ﷺ - أنْ يَرْمُلُوا ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَمْشُوا مَا بَينَ الرُّكنينِ لِيَرَى المشرِكُونَ جَلَدَهُمْ (٧)، فَقَال الْمُشْرِكُونَ: هَؤُلاءِ الذين زَعَمْتمْ أن الحُمَّى قَدْ وَهَنتهمْ، هَؤُلاءِ أَجْلَدُ مِنْ كَذَا وَكَذَا. قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: وَلَمْ يَمْنَعْهُ أنْ يَأمُرَهُمْ أن يَرمُلوا الأَشْوَاطَ كُلهَا إلا الإِبْقَاءُ عَلَيهِمْ (٨).
١٩٩٧ - (٩) وعَنْهُ؛ إِنمَا سَعَى رَسُولُ الله - ﷺ - وَرَمَلَ بِالْبَيتِ لِيَريَ المُشرِكُونَ (٩)
(١) في (ج): «كثر الناس عليه».
(٢) في (ج): «ذلك».
(٣) «يدعون»: يُدفعون.
(٤) في (ج): «يكهرون» من الكهر وهو الانتهار، وهما روايتان لصحيح مسلم.
(٥) مسلم (٢/ ٩٢٢ - ٩٢٣ رقم ١٢٦٥).
(٦) «وهنتم» أي: أضفعتهم.
(٧) «جَلَدهم» الجلد: القوة والصبر.
(٨) مسلم (٢/ ٩٢٣ رقم ١٢٦٦)، البخاري (٣/ ٤٦٩ - ٤٧٠ رقم ١٦٠٢)، وانظر (١٦٤٩، ٤٢٥٦، ٤٢٥٧).
(٩) في (ج): «لِيرِى المشركين».
(٢) في (ج): «ذلك».
(٣) «يدعون»: يُدفعون.
(٤) في (ج): «يكهرون» من الكهر وهو الانتهار، وهما روايتان لصحيح مسلم.
(٥) مسلم (٢/ ٩٢٢ - ٩٢٣ رقم ١٢٦٥).
(٦) «وهنتم» أي: أضفعتهم.
(٧) «جَلَدهم» الجلد: القوة والصبر.
(٨) مسلم (٢/ ٩٢٣ رقم ١٢٦٦)، البخاري (٣/ ٤٦٩ - ٤٧٠ رقم ١٦٠٢)، وانظر (١٦٤٩، ٤٢٥٦، ٤٢٥٧).
(٩) في (ج): «لِيرِى المشركين».
٢ / ٢٧٣