بَابُ الانْتِفَاعِ بِجُلُودِ المَيتَةِ إِذَا دُبِغَت
٤٩١ - (١) مسلم. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: تُصُدِّقَ عَلَى مَوْلاةٍ لِمَيمونَةَ بِشَاةٍ فَمَاتَتْ، فَمَرَّ بِها رَسُولُ الله - ﷺ - فَقَال: (هلا أَخَذْتُم إِهابَها (٣) فَدَبَغتموه، فَانْتَفَعتُم بِهِ؟). فَقَالوا: إِنها مَيتَة (٤). فَقَال: (إِنمَا حَرمَ أكلها) (٥). [وفي رواية: (هلا أَخَذْتُم إهابَها فَاسْتَنفعتُم بِهِ؟)] (٦). وفي رواية: (هلا انتَفَعتُم بِجلدها؟). وفي أخرى: (ألا انتَفَعتُم بإهابِها؟). وفي أخرى: عَنِ ابنِ عباس. عَن مَيمُونَة أخبَرَته (٧)، يَعني بهذا الحديث. في بعض ألفاظ البخاري: (مَا عَلى أهْلِها لَو انتفَعُوا بِإِهابِها). ولم يقل في شيء منها: «فَدَبَغتموه». وفي بعض طرقه: بعَنزٍ مكان: شاة (٨).
(١) مسلم (١/ ٢٧٦ رقم ٣٦٢).
(٢) في حاشية (١) قوله: «بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين - رضي الله عنه - في الثالث والستين».
(٣) «إهابها» قيل: الإهاب الجلد مطلقًا، وقيل: الجلد قبل الدباغ. فأما بعده فلا يسمى إهابًا.
(٤) في (ج): «إنها هي ميتة».
(٥) مسلم (١/ ٢٧٦ رقم ٣٦٣)، البخاري (٣/ ٣٥٥ رقم ١٤٩٢)، وانظر أرقام (٢٢٢١، ٥٥٣١، ٥٥٣٢).
(٦) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
(٧) مسلم (١/ ٢٧٧ رقم ٣٦٤).
(٨) في (ج): «بعير» مكان «شاة».
(٢) في حاشية (١) قوله: «بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين - رضي الله عنه - في الثالث والستين».
(٣) «إهابها» قيل: الإهاب الجلد مطلقًا، وقيل: الجلد قبل الدباغ. فأما بعده فلا يسمى إهابًا.
(٤) في (ج): «إنها هي ميتة».
(٥) مسلم (١/ ٢٧٦ رقم ٣٦٣)، البخاري (٣/ ٣٥٥ رقم ١٤٩٢)، وانظر أرقام (٢٢٢١، ٥٥٣١، ٥٥٣٢).
(٦) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
(٧) مسلم (١/ ٢٧٧ رقم ٣٦٤).
(٨) في (ج): «بعير» مكان «شاة».
١ / ٢٥٩