تنبيه: لا يقال هذا المعنى موجود في صريح الظهار، ومع ذلك فلا ينصرف إلى الطلاق؛ لأنا نقول: المعتبر (٤) في الصريح اللفظ، واللفظ لا يصح صرفه إلى غير ما وضع له إلا على طريق المجاز، والكناية المعتبر فيها معناها دون لفظها على المشهور المنصوص (٥).
٤١٤ - وإنما أوجبوا الكفارة بالعتق في الظهار على من عنده دار وخادم لا فضل في ثمنهما، وإن كان محتاجًا إليهما (٦)، وأباحوا لمن هذه صفته أخذ الزكاة؛ لأن الله تعالى لم يعلق الانتقال في كفارة الظهار بالفقر (٧) أولًا، (٨) بالمسكنة، وإنما علقها بعدم الوجدان، فقال: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ﴾ (٩)، وهذا (١٠) لا يصدق
(١) كنايات الظهار عند ابن القاسم ألا يذكر الظهر في ذات المحرم وأن يذكر الظهر في غير ذات المحرم، وعند أشهب ألا يذكر الظهر في غير ذات المحرم. انظر المقدمات ٢/ ٢٩٦.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) (ح): كناية.
(٤) (ح): المعنى، وهو تحريف.
(٥) (ح) المنصور، وهو تحريف.
(٦) انظر المدونة ٢/ ٣٠٩.
(٧) في الأصل بالفقراء، وهو تحريف.
(٨) ساقطة من (ح).
(٩) في الأصل: ومن لم يجد. المجادلة / ٤.
(١٠) (ب) وهو.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) (ح): كناية.
(٤) (ح): المعنى، وهو تحريف.
(٥) (ح) المنصور، وهو تحريف.
(٦) انظر المدونة ٢/ ٣٠٩.
(٧) في الأصل بالفقراء، وهو تحريف.
(٨) ساقطة من (ح).
(٩) في الأصل: ومن لم يجد. المجادلة / ٤.
(١٠) (ب) وهو.
٣٠٧