و«الوجل» و«الخوف» و«الخشية» و«الرهبة» ألفاظ متقاربة غير مترادفة.
قال أبو القاسم الجنيد - رضي الله عنه -: الخوف توقُّع العقوبة على مجاري الأنفاس (٣).
وقيل: الخوف اضطراب القلب وحركته من تذكُّر المخوف.
وقيل: الخوف قوَّة العلم بمجاري الأحكام (٤). وهذا سبب الخوف، لا أنّه نفسه.
وقيل: الخوف هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره.
والخشية أخصُّ من الخوف، فإنَّ الخشية للعلماء بالله، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨]، فهي خوفٌ مقرونٌ بمعرفة، وقال النبيُّ - ﷺ -: «إنِّي أتقاكم لله وأشدُّكم له خشيةً» (٥).
(١) كذا في النسخ، والذي في مطبوعة «معالم التنزيل»: «لله».
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» (٥/ ٤٢١). والفقرة الأخيرة منه أخرجها الحسين بن الحسن المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (٩٨٥) والطبري في «تفسيره» (١٧/ ٦٨).
(٣) أسنده القشيري (ص ٣٥٢).
(٤) ذكره القشيري (ص ٣٥٢).
(٥) أخرجه مسلم (١١٠٨) من حديث عمر بن أبي سلمة بنحوه.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» (٥/ ٤٢١). والفقرة الأخيرة منه أخرجها الحسين بن الحسن المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (٩٨٥) والطبري في «تفسيره» (١٧/ ٦٨).
(٣) أسنده القشيري (ص ٣٥٢).
(٤) ذكره القشيري (ص ٣٥٢).
(٥) أخرجه مسلم (١١٠٨) من حديث عمر بن أبي سلمة بنحوه.
٢ / ١٨٠