والَّذي جاء في لفظ الشَّارع: تسميةُ ذلك لَمَمًا ومحقَّراتٍ كما في الحديث: "إيّاكم ومحقَّراتِ الذُّنوب" (٣).
وقد قيل: إنَّ اللَّمَم المذكور في الآية من الكبائر. حكاه البغويُّ (٤) وغيره. قالوا: ومعنى الاستثناء أن يُلِمَّ بالكبيرة مرّةً، ثمَّ يتوب، ويقعَ فيها ثمَّ ينتهيَ عنها، لا يتَّخذُها دأبَه. وعلى هذا يكون استثناء اللَّمَم من الاجتناب إذ معناه: لا يصدر منهم ولا تقع منهم الكبائرُ إلّا لَمَمًا.
والجمهور على أنّه استثناءٌ من الكبائر، وهو منقطعٌ، أي لكن يقع منهم اللَّمَمُ. وحسَّنَ وقوعَ الانقطاع بعد الإيجاب ــ والغالبُ خلافُه: أنّه (٥) إنّما يقع حيث يقع التَّفريغُ ــ أنَّ (٦) في الإيجاب هنا معنى النَّفي صريحًا، فالمعنى:
(١) انظر: "شرح صحيح مسلم" للنووي (٢/ ٨٤) وإليه ذهب القشيري في "لطائف الإشارات" (٣/ ٤٨٧)، وعزاه القاضي عياض في "إكمال المعلم" (١/ ٣٥٥) إلى المحققين. وانظر: "فتح الباري" (١٠/ ٤٠٩).
(٢) انظر: "الإرشاد" للجويني (ص ٣٩١)، و"الداء والدواء" للمؤلف (ص ٢٩٣ - ٢٩٥).
(٣) تقدَّم تخريجه (ص ٣٥٠).
(٤) في "تفسيره" (٧/ ٤١١).
(٥) ش: "فإنه". و"خلافه" ساقط من ج ومضروب عليه في ل.
(٦) ع: "إذ". وزاد بعضهم واوًا صغيرةً قبل "أنَّ". وكلُّ ذلك خطأ.
(٢) انظر: "الإرشاد" للجويني (ص ٣٩١)، و"الداء والدواء" للمؤلف (ص ٢٩٣ - ٢٩٥).
(٣) تقدَّم تخريجه (ص ٣٥٠).
(٤) في "تفسيره" (٧/ ٤١١).
(٥) ش: "فإنه". و"خلافه" ساقط من ج ومضروب عليه في ل.
(٦) ع: "إذ". وزاد بعضهم واوًا صغيرةً قبل "أنَّ". وكلُّ ذلك خطأ.
١ / ٤٨٥