وهذا القدرُ من سرِّ اسمه الأوّل الآخر (٣)، فهو المُعِدُّ وهو المُمِدُّ، ومنه السَّببُ والمسبَّبُ، وهو الذي يعيذ من نفسه بنفسه، ويُجير من نفسه بنفسه، كما قال أعرفُ الخلق به: "وأعوذ بك منك" (٤). والعبد توّابٌ، والله توّابٌ. فتوبةُ العبد رجوعُه إلى سيِّده بعد الإباق، وتوبةُ الرَّبِّ (٥) نوعان: إذنٌ وتوفيقٌ، وقبولٌ واعتداد (٦).
فصل
والتّوبةُ لها مبدأٌ ومنتهًى. فمبدؤها: الرُّجوعُ إلى الله بسلوك صراطه المستقيم الذي نصَبه لعباده موصلًا إلى رضوانه، وأمرَهم بسلوكه بقوله:
(١) ما عدا ش، ع: "يثبِّته"، تصحيف.
(٢) بعده في ش زيادة: "لهم".
(٣) ع: "الأول والآخر".
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) ع: "وتوبة الله".
(٦) ش: "اغتفار"، وفي الطبعات القديمة: "إمداد"، والصواب ما أثبت من النسخ.
(٢) بعده في ش زيادة: "لهم".
(٣) ع: "الأول والآخر".
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) ع: "وتوبة الله".
(٦) ش: "اغتفار"، وفي الطبعات القديمة: "إمداد"، والصواب ما أثبت من النسخ.
١ / ٤٨٢