وكذلك قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [القيامة: ٣٦]. قال الشّافعيُّ - رحمه الله - (٤): مهملًا لا يؤمر ولا ينهى. وقال غيره: لا يثاب ولا يعاقب. وهما متلازمان. فأنكر على من يحسَب ذلك، فدلَّ على أنَّه قبيحٌ تأباه حكمته وعزّته، وأنّه لا يليق به. ولهذا استدلَّ على أنّه لا يتركه سدًى بقوله: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ تُمْنى (٥) (٣٧) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى﴾ [القيامة: ٣٧ - ٣٨] إلى آخر السُّورة. ولو كان قبحُه إنَّما عُلِمَ بالسَّمع لكان يستدلُّ عليه بأنّه خلافُ السَّمع، وخلافُ ما أعلمناه وأخبرناه به. ولم يكن إنكاره
(١) في ع زيادة: "به" وهي خطأ.
(٢) الكلمة في ج غير محررة. وفي م، ش: "تنبيه". وكذا كان في ق، ل ثم أصلح كما أثبت من ع.
(٣) "خلقه" ساقط من ش.
(٤) في "الرسالة" (ص ٢١). وقد تقدَّم الكلام على الآية (ص ١٥٠).
(٥) هكذا في الأصل (ق)، م، ش، ع على قراءة أبي عمرو وغيره. وفي ل: "يُمنى" على قراءة حفص.
(٢) الكلمة في ج غير محررة. وفي م، ش: "تنبيه". وكذا كان في ق، ل ثم أصلح كما أثبت من ع.
(٣) "خلقه" ساقط من ش.
(٤) في "الرسالة" (ص ٢١). وقد تقدَّم الكلام على الآية (ص ١٥٠).
(٥) هكذا في الأصل (ق)، م، ش، ع على قراءة أبي عمرو وغيره. وفي ل: "يُمنى" على قراءة حفص.
١ / ٣٧٠