فهذا شأنُ الرَّبِّ وشأنُ العبيد، وهم يقيمون أعذارَ أنفسهم، ويحملون ذنوبَهم على أقداره.
استأثر اللهُ بالمحامد والمَجْـ ... ـدِ وولّى الملامةَ الرَّجُلا (١)
وما أحسن قول القائل:
تطوي المراحلَ عن حبيبك دائبًا ... وتظلُّ تبكيه بدمعٍ ساجِمِ
كذَبتك نفسُك لستَ من أحبابه ... تشكو البِعادَ وأنتَ عينُ الظَّالمِ (٢)
فصل
فهذا أحد المعنيين في قوله: (إنّ من حقائق التّوبة طلبَ أعذار الخليقة). وقد ظهر لك بهذا أنّ طلب أعذارهم في الجناية عائدٌ على التّوبة بالنَّقض والإبطال.
(١) البيت للأعشى من قصيدة في "ديوانه" (٢/ ٩٠ - الرضواني). وقد تمثَّل به المؤلف في غير موضع من كتبه بألفاظ وسياقات مختلفة. انظر تعليقي عليه في "طريق الهجرتين" (١/ ١١).
(٢) البيتان مع ثالث ذكر القالي في "الأمالي" (١/ ١٦٧) أن أبا غانم الكاتب قرأها على نفطويه. وهي في "الأشباه والنظائر" للخالديين (٢/ ٢٨)، و"حماسة الظرفاء" (٢/ ٥)، و"المنازل والديار" (ص ٢٤، ٣٤). ولم أقف على قائلها.
(٢) البيتان مع ثالث ذكر القالي في "الأمالي" (١/ ١٦٧) أن أبا غانم الكاتب قرأها على نفطويه. وهي في "الأشباه والنظائر" للخالديين (٢/ ٢٨)، و"حماسة الظرفاء" (٢/ ٥)، و"المنازل والديار" (ص ٢٤، ٣٤). ولم أقف على قائلها.
١ / ٣٠٥