قال (٢): (وهو على ثلاث درجاتٍ، وهي تُشابِه درجاتِ الوقت) وجه الشّبه بينهما أنّ الأوقات تعدُّ بالأنفاس فدرجاتُها كدرجاتها.
وأيضًا فالوقت، كما قال هو: (حين وجدٍ صادقٍ) (٣) فقيّد الحينَ بالوجد، والوجدَ بالحين (٤)، وقال في هذا الباب: (هو نفَسٌ في حين استتارٍ)، فقيّد النّفَس بالحين وبالوجد، وقيّد به الوقت، فهو معتبرٌ بهما.
وأيضًا فالوقت والنّفَس لهما أسبابٌ تعرض للقلب بسبب حجبه (٥) مطلوبه، أو مفارقةِ حالٍ كان فيها فاستترت عنه، فبينهما تشابهٌ (٦) من هذه الوجوه وغيرها.
قال (٧): (والأنفاس ثلاثةٌ: نفَسٌ في حين استتارٍ، مملوء من الكَظْم،
(١) اختلفت النسخ في ترتيب هذه الثلاثة، وقع في ت، ر، والطبعات: «النفس» والصواب من ش، د. ونفش الصوف إذا شعثه وفرّقه.
(٢) «المنازل» (ص ٨٦).
(٣) «المنازل» (ص ٨٢).
(٤) ط: «بالصدق» خلاف النسخ.
(٥) ر، ط: «حجبه عن»، ت: «حجب».
(٦) ت: «مناسبة».
(٧) «المنازل» (ص ٨٦ - ٨٧). وقبله في ط: «فصل».
(٢) «المنازل» (ص ٨٦).
(٣) «المنازل» (ص ٨٢).
(٤) ط: «بالصدق» خلاف النسخ.
(٥) ر، ط: «حجبه عن»، ت: «حجب».
(٦) ت: «مناسبة».
(٧) «المنازل» (ص ٨٦ - ٨٧). وقبله في ط: «فصل».
٤ / ٥٤