وذِكر العبد لربِّه محفوفٌ بذكرين من ربِّه له: ذكرٍ قبلَه به صار العبد ذاكرًا له، وذكرٍ بعدَه [به] (٢) صار العبد مذكورًا، كما قال تعالى: ﴿(١٥١) فَاذْكُرُونِي﴾ [البقرة: ١٥٢]. وقال فيما يروي عنه نبيُّه - ﷺ -: «من ذكرني في نفسه ذكرتُه في نفسي، ومن ذكرني في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ منه (٣)» (٤).
والذِّكر الذي ذكره الله به بعد ذِكْره له: نوعٌ غير الذِّكر الذي ذكره به (٥) قبل ذِكْرِه له، ومن كَثُف فهمُه عن هذا فليجاوزْه إلى غيره، فقد قيل (٦):
(١) كذا في جميع النسخ بتذكير الضمير.
(٢) ليست في النسخ.
(٣) ش، د: «منهم». والرواية بالوجهين.
(٤) تقدَّم قريبًا (ص ٢١٩).
(٥) «به» ليست في ش، د.
(٦) البيت لعمرو بن معدي كرب من قصيدة له في «الأصمعيات» (رقم ٦١)، و«خزانة الأدب» (٣/ ٤٦٣)، و«معاهد التنصيص» (٢/ ٢٣٦)، و«ديوانه» (ص ١٣٢ - ١٣٣).
(٢) ليست في النسخ.
(٣) ش، د: «منهم». والرواية بالوجهين.
(٤) تقدَّم قريبًا (ص ٢١٩).
(٥) «به» ليست في ش، د.
(٦) البيت لعمرو بن معدي كرب من قصيدة له في «الأصمعيات» (رقم ٦١)، و«خزانة الأدب» (٣/ ٤٦٣)، و«معاهد التنصيص» (٢/ ٢٣٦)، و«ديوانه» (ص ١٣٢ - ١٣٣).
٣ / ٢٢٣